عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن

بطاقة الكتاب

المؤلف

حمود بن عبد الله التويجري (ت ١٤١٣هـ)

القسم

الفرق والردود

الناشر

دار اللواء للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية

الطبعة

الثانية، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٣٨

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة الطبعة الثانيةمقدمة
• تقديم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازمقدمة
• خطبة الكتابص٥
• فصلص٦
• ذكر الأحاديث التي جاء فيها «إن الله خلق آدم على صورته»ص٦
• إنكار مالك على الذين يحدثون بهذا الحديث وتعقيب الذهبي على كلام مالكص٩
• الإعتذار عن نهي مالك عن التحديث بحديث الصورةص١٠
• ذكر الحديث الذي جاء فيه أن التحديث بما لا تبلغه العقول قد يكون سببا للفتنةص١١
• التحذير من زلة العالم وبيان أنها من هوادم الإسلامص١١
• فصلص١٢
• ذكر الاختلاف فيمن يعود عليه الضمير في قوله «إن الله خلق آدم على صورته»ص١٢
• قول الأكثر أن الضمير يعود على المضروب وهو قول ابن خزيمة وهو معدود من زلاته، وقيل إنه مزور عليه وليس هذا القول بصحيحص١٢
• تخطئة بعض العلماء لابن خزيمة في تأويله لحديث الصورةص١٤
• رد ابن قتيبة على من أعاد الضمير على المضروبص١٤
• رد الإمام أحمد على من أعاد الضمير على المضروب ونصه على أنه قول الجهميةص١٤
• قول من أعاد الضمير على آدم ورد ابن قتيبة على من قال بهذا القولص١٥
• جاء في التوراة أن الله قال: «نخلق بشرا بصورتنا» فخلق آدمص١٦
• ما ذكره ابن قتيبة عن ابن عباس. وهو موافق لما جاء في التوراةص١٦
• قول ابن قتيبة أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعينص١٧
• رد الإمام أحمد على من أعاد الضمير على آدم ونصه على أنه من أقوال الجهميةص١٧
• تكذيب من ذكره حمدان بن الهيثم عن أحمد بن حنبل في تأويل حديث الصورةص١٩
• قول أهل السنة والجماعة في عود الضمير إلى الله تعالى. وذكر ما أملاه أحمد على بعض أصحابهص١٩
• ذكر حديث ابن عمر الذي جاء فيه «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»ص٢٠
• الرد على دعوى الألباني أن المرسل عن عطاء أصح من الموصول عن ابن عمرص٢١
• الجواب عن تعليل ابن خزيمة لحديث ابن عمرص٢٢
• ثناء الأئمة على الأعمشص٢٢
• قول ابن معين في حبيب بن أبي ثابت أنه ثقة حجة ثبت وقول ابن عدي أنه ثقة حجة. وفي هذا رد على من أعل الحديث بعنعنتهص٢٣
• تصحيح أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه لحديث ابن عمر. وقول إسحاق صح عن النبي صلى الله عليه وسلام أنه نطق به، وقول الذهبي أنه مخرج في الصحاح. وقول إسحاق لا يدعه إلا مبتدع أو ضعيف الرأي. وقول أحمد لا نفسره، كما جاء الحديث. وقول الذهبي نؤمن به ونسلمص٢٣
• قد صحح حديث ابن عمر أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وقال الحافظ ابن حجر رجاله ثقاتص٢٤
• حديث أبي يونس الدوسي عن أبي هريرة بنحو حديث ابن عمر وهو شاهد لهص٢٦
• حديث أبي رافع الصائغ عن أبي هريرة بنحو حديث ابن عمر وهو شاهد لهص٢٧
• قول ابن المبارك بيننا وبين القوم القوائم - يعني الإسناد -. وقوله أيضا الإسناد من الدينص٢٨
• طريقة أهل السنة والجماعة إمرار أحاديث الصفات كما جاءتص٢٨
• ثناء الأئمة على سعيد أبي عروبة. والرد على الألباني حيث تكلف التعليل لروايتهص٢٩
• كلام حسن جدا لابن عبد البر في الحث على لزوم طريقة السلف في إمرار أحاديث الصفات كما جاءتص٣٢
• فصلص٣٧
• من زلات ابن خزيمة تأويله لحديث ابن عمر «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»ص٣٧
• الرد على ابن خزيمةص٤٠
• فصلص٤٣
• إثبات الصورة لله تعالى والرد على من نفاها عن اللهص٤٣
• إثبات الصورة لله تعالى في حديثي أبي هريرة وأبي سعيد المخرجين في الصحيحينص٤٣
• إثبات الصورة لله تعالى في أحاديث المنامص٤٤
• رؤيا الأنبياء في المنام وحي وحق. وذكر الدليل على ذلكص٤٦
• وجوب الإيمان بما جاء في الأحاديث من إثبات الصورة لله وإمرارها كما جاءتص٤٦
• فصلص٤٧
• الرد على نظرية داروين في النشوء والتطور والارتقاءص٤٧
• فصلص٤٨
• كلام الرازي في تأويل حديث «إن الله خلق آدم على صورته»ص٤٨
• إيراد شيخ الإسلام ابن تيمية لبعض طرق حديث أبي هريرة الذي جاء فيه «إن الله خلق آدم على صورته»ص٥٣
• قوله إنه لم يكن نزاع بين السلف في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله وأن سياق الأحاديث كلها يدل على ذلك وأنه مذكور فيما عند أهل الكتابين من الكتب كالتوراة وغيرهاص٥٤
• قوله إن الأمة اتفقت على تبليغه وتصديقهص٥٥
• قوله إن الجهمية لما انتشرت في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير في الحديث عائدا إلى غير اللهص٥٥
• ما ذكره من إنكار أئمة الدين على من جعل الضمير في الحديث عائدا إلى غير اللهص٥٥
• سياقه لكلام ابن خزيمة وإتباعه بالرد عليه وعلى الرازيص٥٦
• ما ذكره عن العلماء الذين ردوا على ابن خزيمة وخطئوهص٦١
• تصحيح أحمد وإسحاق لحديث الصورة وقول أحمد لا نفسره. مالنا أن نفسره، كما جاء في الحديثص٦٢
• شتم الحميدي بحضرة ابن عيينة وأحمد لمن لا يقول «إن الله خلق آدم على صورته»ص٦٢
• قول أحمد من قال «إن الله خلق آدم على صورته» على صورة الطين فهو جهميص٦٢
• قول أحمد من قال «إن الله خلق آدم على صورته فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقهص٦٢
• تصحيح إسحاق لحديث ابن عمر مسندا خلاف ما ذكره ابن خزيمةص٦٣
• الاستشهاد بما عند أهل الكتاب على العلم الموروث عن النبي ﷺ وذكر الأدلة على ذلكص٦٣
• الرد على من أعاد الضمير إلى غير اللهص٦٤
• فصلص٦٩
• الرد على من قال إن الضمير عائد إلى آدمص٦٩
• قول أحمد من قال إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي يعم الأحاديثص٧١
• الرد على من ضعف حديث ابن عمر بإرسال الثوري وعنعنة الأعمش وحبيب بن أبي ثابتص٧٣
• تصحيح أحمد وإسحاق لحديث ابن عمر وهما أجل من ابن خزيمة بالإتفاقص٧٣
• احتجاج المرسل بما أرسله دليل على ثبوته عندهص٧٤
• تعريف الحديث الحسن عند الترمذس وغيرهص٧٥
• قول ابن عباس «تعمد إلى خلق من خلقي على صورتي» إنما يقال توقيفاص٧٥
• الإشارة إلى الوجوه التي تدل على أن الله خلق آدم على صورة نفسهص٧٦
• في التوراة أن الله قال «سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها»ص٧٦
• قول ابن عباس وعكرمة وأحمد الصورة هي الرأس فإذا قطع الرأس لم تبق صورةص٨٢
• فصلص٨٦
• عند أهل السنة أن الأنبياء والأولياء أفضل من الملائكةص٨٧
• قول المتفلسفة الصابئين أن الفلسفة هي التشبه بالله بحسب الطاقةص٨٩
• حديث «تخلقوا بأخلاق الله» موضوعص٨٩
• قوله «خلق آدم على صورته» يقتضي نوعا من المشابهة فقط ولا يقتضي تماثلا لا في حقيقة ولا قدرص٩٣
• الجواب عن التأويل الثاني لابن خزيمة وهو تأويل باطلص٩٤
• إضافة البيت إلى الله لأنه اتخذ لذكره وعبادته، وإضافة الناقة إلى الله لأن الله جعلها آيةص٩٥
• تأويل الغزالي لحديث «خلق الله آدم على صورته» والرد عليهص٩٨
• أبو حامد قد اتبع قول الصابئة المتفلسفةص٩٩
• المعتزلة دخلوا في دين الجهمية واتبعوا الصابئة الفلاسفةص٩٩
• رؤية النبي ﷺ للأنبياء ليلاة المعراج إنما هو للأرواح لأن أجسادهم في قبورهمص١٠١
• ذكر الخصومة بين الروح والبدن يوم القيامةص١٠٤
• فصلص١٠٨
• تأويل ابن عقيل ومن وافقه لحديث الصورة وما زاده بعض طوائف الاتحادية على ذلك والرد على الجميعص١٠٨
• بطلان زعمهم أن الإنسان خليفة عن الله، والرد على من قال بهذا القولص١١٦
• بيان معنى كون آدم وداود والآدميين خلائفص١١٦
• الله يوصف بأنه خليفة وبأنه خلف من غيرهص١١٧
• الله خالق كل شيء وخالق قدرهم وإرادتهم وأفعالهمص١١٨
• الرد على الاتحادية وبيان كفرهم وضلالهمص١٢٥
• فصلص١٢٧
• جواب الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين عن حديث الصورةص١٢٧