التحفة البهية في شرح رسالة العبودية

بطاقة الكتاب

المؤلف

محمد بن خليفة التميمي

العنوان كما في الطبعة

شرح رسالة العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية

القسم

العقيدة

الناشر

دار الأماجد للطباعة والنشر، الرياض - السعودية

الطبعة

الأولى، ١٤٤٤ هـ - ٢٠٢٢ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٣٦٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• [مقدمة المصنف]ص٥
• المسألة الأولى: تعريف العبادة لغةص٦
• المسألة الثانية: استعمالات كلمة (عبد) في الشرع.ص٨
• المسألة الثالثة: تعريف العبادة شرعاص٩
• المسألة الرابعة: شرح تعريف المصنف للعبادة شرعاص١١
• العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية لهص٣٤
• نعت صفوة خلقه بالعبودية لهص٤٨
• الدين كله داخل في العبادةص٥٦
• الدين يتضمن معنى الخضوع والذلص٥٩
• مراتب الحبص٦٢
• من خضع لإنسان مع بغضه له لا يكون عابدا لهص٧١
• جنس المحبة يكون لله ولرسوله كالطاعةص٨٧
• أن العبد يراد به المعبد الذي عبده الله، فذلله ودبره وصرفهص٩٦
• مقام عظيم فيه غلط الغالطون، وكثر فيه الاشتباه على السالكينص١٠٥
• الذي أمر الله به ورسوله، ولكن كثير من الرجال غلطوا فيهص١١٣
• ذنوب العباد يجب على العبد فيها أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب قدرتهص١٢٢
• من عبادته وطاعته: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الإمكان، والجهاد في سبيله لأهل الكفر والنفاقص١٣٦
• رافعين مزيلين بذلك ما قدر من السيئات، دافعين بذلك ما قد يخاف من آثار ذلكص١٣٩
• هؤلاء الذين يشهدون الحقيقة الكونية- وهي ربوبيته تعالى لكل شيءص١٤٢
• هؤلاء يفرقون بين العامة والخاصة الذين شهدوا الحقيقة الكونيةص١٤٩
• وقع في هذا طوائف من المنتسبين إلى التحقيق والمعرفة والتوحيدص١٥٠
• قول هؤلاء كفر صريح، وإن وقع فيه طوائف لم يعلموا أنه كفرص١٥٣
• أما المتقدمون من هذه الأمة، فلم تكن هذه المقالات معروفة فيهمص١٥٥
• لا ريب أن المشركين الذين كذبوا الرسول يترددون بين البدعة المخالفة لشرع اللهص١٥٨
• هؤلاء قد يسمون ما أحدثوه من البدع: حقيقة، كما يسمون ما يشهدون من القدر: حقيقةص١٦٣
• «وأصل ضلال من ضل هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند اللهص١٦٨
• فالمخالف لما بعث الله به رسوله من عبادته وحده، وطاعته وطاعة رسولهص١٨٣
• بل يكون متبعا لهواه بغير هدى من اللهص١٨٥
• ومن هؤلاء طائفة هم أعلاهم عندهم قدرا، وهم مستمسكون بما اختاروا بهواهم من الدين في أداء الفرائض المشهورةص١٨٧
• ومنهم طائفة قد تترك المستحبات من الأعمال دون الواجبات، فتنقص بقدر ذلكص١٩٣
• ومنهم طائفة يغترون بما يحصل لهم من خرق عادة؛ مثل: مكاشفة، أو استجابة دعوة مخالفة للعادةص١٩٧
• وإنما ينجو العبد منها بملازمة أمر الله الذي بعث به رسوله، في كل وقتص٢٠١
• العبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء- مقصودها واحدص٢٠٣
• «فإن قيل: فإذا كان جميع ما يحبه الله داخلا في اسم العبادة، فلماذا عطف عليها غيرهاص٢١٧
• إذا تبين هذا فكمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله، وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله، وعلت درجتهص٢٢٥
• ومن توهم أن المخلوق يخرج من العبودية بوجه من الوجوه، أو أن الخروج عنها أكملص٢٢٦
• فصل [في التفاضل بالإيمان]ص٢٣٣
• ولهذا كان الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملص٢٣٥
• وفى «الصحيح» عن النبي ﷺ أنه قال: «تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينارص٢٣٨
• حال من كان متعلقا برئاسةص٢٤٢
• الأمور التي تحول بين العبد وبين تحقيق عبوديته لله تعالى: التعلق بغير اللهص٢٤٧
• ونحو ذلك من أهواء نفسه؛ إن حصل له رضي، وإن لم يحصل له سخطص٢٥٠
• فهذا عبد ما يهواه من ذلك، وهو رقيق له؛ إذ الرق والعبودية في الحقيقة: هو رق القلب وعبوديتهص٢٥٣
• والإنسان لا بد له من حصول ما يحتاج إليه من الرزق ونحوه، ودفع ما يضرهص٢٦١
• الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميلص٢٦٣
• إن طاوسا كان يكره أنين المريض، ويقول: «إنه شكوى». فما أن أحمد حتى ماتص٢٦٥
• وفى الدعاء الذي دعا به النبي ﷺ لما فعل به أهل الطائف ما فعلواص٢٦٧
• كلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته- قويت عبوديته له، وحريته مما سواهص٢٦٩
• طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له، فيأسه منه يوجب غنى قلبه عنهص٢٧١
• فالحرية حرية القلب، والعبودية عبودية القلبص٢٧٥
• إذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة. فأما من استعبد قلبه صورة محرمةص٢٧٧
• ومن أعظم أسباب هذا البلاء: إعراض القلب عن اللهص٢٧٩
• القلب خلق يحب الحق ويريده ويطلبه، فلما عرضت له إرادة الشر طلب دفع ذلكص٢٨٢
• كذلك طالب الرئاسة والعلو في الأرض- قلبه رقيق لمن يعينه عليها، ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهمص٢٨٤
• الأمور نوعان: منها: ما يحتاج العبد إليه، كما يحتاج إليه من طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلكص٢٨٦
• جعل الله لأهل محبته علامتين: اتباع الرسول، والجهاد في سبيلهص٢٩٠
• قد يسلك المحب طريقا لا يحصل بها المطلوب. فمثل هذه الطريق لا تحمد إذا كانت المحبة صالحة محمودةص٢٩٤
• هذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، فإنه لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا اللهص٢٩٧
• ولا تتم عبوديته لله إلا بهذين، فمتى كان يحب غير الله لذاته، أو يلتفت إلى غير الله أنه يعينه كان عبدا لما أحبه،ص٢٩٩
• حقيقة دين الإسلام الذي أرسل الله به رسله، وأنزل به كتبه، وهو أن يستسلم العبد لله لا لغيرهص٣٠٢
• لن يستغني القلب عن جميع المخلوقات، إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا بهص٣٠٧
• الكبر مستلزما للشرك، والشرك ضد الإسلام، وهو الذنب الذي لا يغفره اللهص٣٠٩
• إن كان قد خلق ما خلقه بأسباب فهو خالق السبب والمقدر لهص٣١٣
• أن محبة الله تعالى هي: محبته ومحبة ما أحبص٣١٩
• كثير من السالكين سلكوا في دعوى حب الله أنواعا من أمور الجهل بالدينص٣٢٥
• اتباع هذه الشريعة والقيام بالجهاد بها من أعظم الفروق بين أهل محبة الله وأوليائه الذين يحبهم ويحبونهص٣٢٩
• كثيرا ما يخالط النفوس من الشهوات الخفية ما يفسد عليها تحقيق محبتها لله وعبوديتها لهص٣٣٥
• المشركون الضالون يسوون بين الله وبين خلقهص٣٤١
• كل المشايخ الذين يقتدى بهم في الدين متفقون على ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتهاص٣٤٨
• إقراره بألوهية الله تعالى دون ما سواه- يتضمن إقراره بربوبيتهص٣٥٣
• جميع ما شرعه الله من الذكر إنما هو كلام تام لا اسم مفرد؛ لا مظهر ولا مضمرص٣٦١
• فصل: جماع الدينص٣٦٥