المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية

بطاقة الكتاب

المؤلف

محمد بن خليفة التميمي

القسم

العقيدة

الناشر

دار الأماجد للطباعة والنشر

الطبعة

الأولى، ١٤٤٤ هـ - ٢٠٢٢ م

عدد الأجزاء

٢

عدد الصفحات

١٬٢١١

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• المقدمةج١ ص٥
• توطئةج١ ص٧
• موضوع الفتوىج١ ص٧
• ما حصل لشيخ الإسلام بعد كتابة هذه الفتوىج١ ص٨
• القسم الأول: أهل السنة والجماعةج١ ص١١
• القسم الثاني: المعطلةج١ ص١٣
• القسم الثالث: المشبهةج١ ص١٣
• أهمية باب الأسماء الحسنى والصفات العلىج١ ص٢٧
• أولا: هو شطر باب الإيمان بالله تعالىج١ ص٢٧
• ثانيا: توحيد الأسماء والصفات أشرف العلوم وأهمها على الإطلاقج١ ص٢٩
• ثالثا: توحيد الأسماء والصفات هو أصل العلوم الدينيةج١ ص٣٠
• رابعا: معرفة أسماء الله وصفاته أصل عظيم في منهج السلفج١ ص٣٠
• خامسا: العلم بأسماء الله وصفاته يفتح للعبد باب معرفة اللهج١ ص٣٣
• سادسا: أساس العلم الصحيح هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاتهج١ ص٣٤
• سابعا: العلم بأسماء الله وصفاته هو حياة القلوبج١ ص٣٥
• ثامنا: ثمرة معرفة أسماء الله وصفاتهج١ ص٣٩
• تاسعا: ضرورة تجنب الباطل، وعدم مخالفة طريق الحق في هذا البابج١ ص٤٠
• أولا: الأدلة من القرآن الكريم على إثبات صفة العلو لله عز وجلج١ ص٧٨
• ثانيا: الأدلة من السنة على إثبات صفة العلوج١ ص٨٩
• ثالثا: أقوال الصحابة والتابعين وتابعي التابعينج١ ص٩٣
• رابعا: دليل الفطرةج١ ص٩٦
• خامسا: أقوال السلفج١ ص٩٩
• فصل: وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسولهج١ ص٣٠٠
• أ - معنى التحريف وبيان أنواعهج١ ص٣١٤
• ب - معنى التعطيلج١ ص٣١٧
• الكراميةج١ ص٣٢٩
• ومن أقوال العلماء في تقرير هذا الأساسج١ ص٣٤٥
• الأمر الأول: بيان جمع المعطلة بين التعطيل والتمثيلج١ ص٣٧١
• الأمر الثاني: بيان جمع أهل التمثيل بين التعطيل، والتمثيلج١ ص٣٧٢
• القول الأول: قول أهل السنة والجماعة ومن وافقهمج١ ص٥٠١
• القول الثاني: قول المعطلة من الفلاسفة والجهمية والمعتزلة، ومتأخري الأشاعرة، والقرامطة الباطنيةج١ ص٥٠٥
• القول الثالثج١ ص٥٠٦
• القول الرابعج١ ص٥١٨
• أولا: مذهب السلف في الاستواءج١ ص٥٢٢
• ثانيا: أقوال المخالفينج١ ص٥٢٦
• أولا: الاستواء عليهج١ ص٥٨٥
• ثانيا: العرش أعلى المخلوقات أرفعها وسقفهاج١ ص٥٨٦
• ثالثا: العرش أكبر المخلوقات وأعظمها وأثقلهاج١ ص٥٨٦
• رابعا: العرش ليس داخلا فيما يقبض ويطوىج١ ص٥٨٨
• حملة العرشج١ ص٥٩٠
• الفريق الأول: نفاة الاستواءج٢ ص٣٦
• الفريق الثاني: القول بالتفويضج٢ ص٤٥
• الفريق الثالث: قول المشبهةج٢ ص٤٧
• الناسخ والمنسوخ، وأن النسخ لا يجوز في الأخبارج٢ ص٧٩
• تعريف النسخ في اللغةج٢ ص٧٩
• القول الحق في هذه المسألةج٢ ص٩٧
• أولا: اتصال السندج٢ ص١٤٣
• ثانيا: يتميزون باعتقادهم بأن هذا الدين - بحمد الله تعالى - واضحج٢ ص١٤٣
• ثالثا: حفظهم للأصلين رواية ودرايةج٢ ص١٤٤
• رابعا: وسطيتهم بين الطوائف والفرقج٢ ص١٤٤
• خامسا: ويتميزون باعتقادهم أن الصحابة - رضوان الله عليهم - لم يكن أحد منهم على بدعةج٢ ص١٤٥
• سادسا: ومن سمات أهل الحق قولهم: أن العقل الصريح دائما موافق للرسول ﷺ لا يخالفه قطج٢ ص١٤٧
• سابعا: من سمات أهل السنة حرصهم على الجماعة والألفة ونبذهم للاختلاف والفرقةج٢ ص١٤٨
• ثامنا: من سمات أهل السنة الجمع بين الرحمة واللين والشدة والغلظةج٢ ص١٤٨
• تاسعا: من سمات أهل السنة أنهم يعطون كل ذي حق حقه وهم أبعد الناس عن التكفيرج٢ ص١٥٠
• عاشرا: من سمات أهل السنة أنهم قليل في زمن الفتنج٢ ص١٥٢
• الحادي عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن المسائل التي يقع الخلاف فيها ليست على درجة واحدةج٢ ص١٥٢
• الثاني عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن الحق لا يعرف بالرجال؛ بل الرجال يعرفون بالحقج٢ ص١٥٤
• أنواع التقديرج٢ ص١٨٥
• زيادة الإيمان ونقصانهج٢ ص٢٠٧
• أولا: أدلة زيادة الإيمان ونقصانه من القرآنج٢ ص٢٠٧
• ثانيا: الأدلة من السنة على زيادة الإيمان ونقصانهج٢ ص٢٠٨
• ثالثا: أقوال السلف الصالح في زيادة الإيمان ونقصانهج٢ ص٢١٠
• رابعا: الأقوال المخالفة لقول أهل السنة والجماعة في مسألة زيادة الإيمان ونقصانهج٢ ص٢١١
• خامسا: ثمرة الخلاف في مسألة زيادة الإيمان ونقصانهج٢ ص٢١٧
• القول الأول: قول أهل السنة والجماعةج٢ ص٢٣٣
• القول الثاني: المعتزلةج٢ ص٢٣٦
• الشفاعةج٢ ص٢٤٣
• أنواع شفاعات النبي ﷺ يوم القيامةج٢ ص٢٤٣
• المسألة الأولىج٢ ص٢٨١
• المسألة الثانيةج٢ ص٢٨٢
• المراء والجدال في الدين بدعةج٢ ص٣٠٧
• تعريف الجدلج٢ ص٣٠٧
• الفرق بين الجدال والمراءج٢ ص٣٠٨
• اتحاد عام، واتحاد خاص.ج٢ ص٣٢٢
• نعتقد: أن الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلا، واتخذ نبينا محمدا ﷺ خليلا وحبيباج٢ ص٣٢٤
• أن الله أباح المكاسب والتجارات والصناعات، وإنما حرم الله الغش والظلمج٢ ص٣٢٥
• أن الله لا يأمر بأكل الحلال، ثم يعدمهم الوصول إليه من جميع الجهات؛ لأن ما طالبهم به موجود إلى يوم القيامةج٢ ص٣٢٨
• الديوان أو المحكمة الباطنيةج٢ ص٣٤٢
• الفراسةج٢ ص٣٥٣
• تعريف الفراسةج٢ ص٣٥٣
• الفراسة في الكتاب والسنةج٢ ص٣٥٤
• من ثمرات الإيمان بالقدرج٢ ص٤٤٠
• المعيةج٢ ص٥١٢
• المعنى الأول: المعية العامةج٢ ص٥١٢
• المعنى الثاني: المعية الخاصةج٢ ص٥١٣
• الاستواءج٢ ص٥١٥
• العلو والفوقية الحقيقيةج٢ ص٥١٨
• أن الله في السماءج٢ ص٥١٩
• قول النبي ﷺ: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الله قبل وجههج٢ ص٥٢٥
• ظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثينج٢ ص٥٣٠
• الذين ينفون التشبيه، وينكرون على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقهج٢ ص٥٤٣
• الذين وافقوا ببواطنهم وعجزوا عن إقامة الظواهر، والذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن، أو الذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الإمكانج٢ ص٥٥٠
• أسباب هذه الألقاب التي يطلقونها على أهل السنةج٢ ص٥٥٣
• من اعتقد أن الله أراد الكائنات وخلق أفعال العباد، فقد سلب العباد الاختيار والقدرة، وجعلهم مجبورين كالجمادات التي لا إرادة لها ولا قدرة»ج٢ ص٥٥٥
• من قال: إن الله فوق العرش، فقد زعم أنه محصور، وأنه جسم مركب محدود، وأنه مشابه لخلقهج٢ ص٥٥٧
• إن لله علما وقدرة، فقد زعم أنه جسم مركب، وهو مشبه؛ لأن هذه الصفات أعراضج٢ ص٥٥٨
• ومن حكى عن الناس المقالات، وسماهم بهذه الأسماء المكذوبة بناء على عقيدته التي هم مخالفون له فيهاج٢ ص٥٦١
• الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها ستة أقسامج٢ ص٥٦٢
• ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماءج٢ ص٥٦٧
• القسمان اللذان ينفيان ظاهرهاج٢ ص٥٧٤
• المراد اللائق بجلال الله، ويجوز ألا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك.ج٢ ص٥٨٨
• الصواب في كثير من آيات الصفات وأحاديثها، القطع بالطريقة الثابتة، كالآيات والأحاديث الدالة على أن الله سبحانه وتعالىج٢ ص٥٨٩
• اشتبه عليه ذلك أو غيره، فليدع بدعاء النبيج٢ ص٥٩٢
• إذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابةج٢ ص٥٩٣
• عرف أن غالب ما يزعمونه برهانا وهو شبهة، ورأى أن غالب ما يعتمدونه يؤول إلى دعوى لا حقيقة لهاج٢ ص٥٩٤
• من علم أن المتكلمين من المتفلسفة وغيرهم هم في الغالب في قول مختلفج٢ ص٥٩٨