المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم

بطاقة الكتاب

المؤلف

بدر الدين البعلي (ت ٧٧٨هـ)

العنوان كما في الطبعة

المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية

القسم

العقيدة

المحقق

علي بن محمد العمران

الناشر

دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة

الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢٠٣

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقص٥
• التحذير من اتباع سننص٦
• ما قدمه المعاصرين من مختصرات للكتابص٨
• نماذج من النسخة الخطيةص١١
• مقدمة المصنفص١٧
• ما كان الناس فيه من جاهلية وضلال قبل البعثةص١٨
• الآيات والأحاديث التي فيها وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصاري بالضلالص١٩
• سبب وصف اليهود بالغضب والنصاري بالضلالص٢٠
• الأحاديث الدالة على اتباع هذه الأمة لأهل الكتابص٢١
• ما ابتليت به هذه الأمة من أمور أهل الكتاب والأعاجمص٢٢
• الصراط المستقيم أمور ظاهرة وباطنةص٢٧
• الأمر بمخالفة اليهود والنصارى في الهدي الظاهر؛ لأمورص٢٧
• فصل دلالة الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملةص٢٨
• دلالة الكتابص٢٩
• تفسير الصحابة لقوله تعالى: ﴿كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة﴾ص٣٢
• دلالة السنةص٣٣
• فإن قيل: لا بد من وقوع المشابهة، فما فائدة النهي عنها؟ص٣٦
• الجواب على ذلكص٣٦
• ما دل عليه الكتاب جاءت به سنة النبي - ﷺ - وسنة خلفائه الراشدينص٣٧
• بعض مسائل التشبهص٤٠
• النهي عن أمور الجاهليةص٤٣
• الصلاة في أماكن العذابص٤٩
• الغلو في الدينص٥١
• دلالة الإجماع على النهي عن التشبهص٥٥
• شروط أهل الذمةص٥٦
• مسألة السدل في الصلاةص٥٨
• ما ورد عن الصحابة من النهي عن مشابهتهمص٥٩
• ما جاء عن عامة علماء المسلمينص٦١
• فصل: الأمر بمخالفة الشياطينص٦٣
• فصل: في الفرق بين التشبه بالأعراب والأعاجم، وبين الكفار والشياطينص٦٤
• فضل أبناء فارس، وما وجد فيهم من أئمةص٦٥
• تفضيل العرب على العجمص٦٧
• الشعوبيةص٦٨
• الدليل على فضل جنس العربص٦٨
• سبب ما اختص به العرب من الفضلص٧١
• اللسان العربي وأهمية معرفتهص٧٤
• فصلص٧٦
• أعمال الكفار على ثلاثة أقسامص٧٦
• ١ - قسم مشروع في ديننا مع كونه كان مشروعا، أو لا نعلم أنه كان مشروعا لهمص٧٦
• ٢ - قسم كان مشروعا ثم نسخه شرع القرآنص٧٦
• ٣ - قسم لم يكن مشروعا بحالص٧٦
• القسم الأول، وأمثلتهص٧٦
• القسم الثاني، وأمثلتهص٧٧
• القسم الثالث، وأمثلتهص٧٨
• فصل: موافقتهم في أعيادهم محرمة من طريقين الطريق الأول العامص٧٩
• الطريق الأول العامص٧٩
• الطريق الثاني الخاص في نفس أعيادهمص٨٠
• فصل: وأما الاعتبار في مسألة العيد؛ فمن وجوه أحدهاص٩٦
• الوجه الثانيص٩٧
• الوجه الثالثص٩٨
• الوجه الرابعص١٠٣
• الوجه الخامسص١٠٤
• الوجه السادسص١٠٥
• الوجه السابعص١٠٥
• الوجه الثامنص١٠٦
• فصل: مشابهتهم فيما ليس من شرعنا قسمانص١٠٧
• الأول مع العلم بأنه من خصائصهمص١٠٧
• الثاني لم يعلم أنه من عملهم؛ وهو نوعانص١٠٧
• فصل العيد اسم جنسص١٠٨
• التحذير من طاعة النساءص١٠٩
• فصل أعياد الكفار كثيرةص١١٠
• التنبيه على ما يقع فيها من البدعص١١١
• فصل لا يعان المسلم المتشبه بهم في أعيادهمص١١٣
• فصل في نصوص أحمد على ذلك المعاملة مع النصارى ونحوهم من بيع وشراء وإجارة وغيره)ص١١٧
• مسألة حمل الميتة والخمر والخنزير للنصراني واختلاف الأصحاب فيهاص١٢٥
• فصل قبول الهدية يوم عيدهمص١٢٨
• فصل صيام أيام أعياد الكفار مفردة (السبت)ص١٢٩
• فصل صيام النيروز والمهرجانص١٣١
• فصل ومن المنكرات سائر الأعياد والمواسم المبتدعة، وذلك من وجهينص١٣٢
• الأول دخوله في مسمى البدع والمحدثاتص١٣٣
• حجج المعارضين لقاعدة «كل بدعة ضلالة»ص١٣٤
• المفاسد المترتبة على تعطيل معني حديث «كل بدع ضلالة» وهي خمسةص١٣٥
• وهذه المفاسد توجب القطع بأن هذا التأويل فاسد. هذا مقامص١٣٦
• والمقام الثاني التسليم أن البدع تنقسم إلى حسن وقبيحص١٣٦
• معني قول عمر «نعمت البدعة هذه»ص١٣٨
• البدعة في اللغة والشرعص١٣٨
• للفقهاء طريقان فيما حدث مقتضيه - بعد موته - من غير معصية الخلق الوجهص١٤٠
• الثاني - في ذم المواسم والأعياد المحدثة -ص١٤١
• فصل فيه معارضةص١٤٣
• الجوابص١٤٤
• فصل في بعض المحدثاتص١٤٦
• فصل في اجتماع العيد المكاني والزماني المحدثص١٥١
• الفرق بين التعريف المنهي عنه والمختلف فيهص١٥٣
• فصل الأعياد المكانية تنقسم إلى ثلاثة أقسامص١٥٣
• الأول مكان لا فضل له في الشريعة أصلاص١٥٣
• النوع الثاني من الأمكنة ما له خصيصة، لكن لا يقتضي اتخاذه عيداص١٦٠
• فصل حسم النبي ﷺ المادة ونهي عن الصلاة عند القبورص١٦٦
• فصل ينقسم الدعاء والعبادة عند القبور إلى قسمين الأول أن يدعو اتفاقا، لا لقصدص١٦٨
• الثاني أن يتحرى الدعاء عندهاص١٦٨
• اعتراض بأن بعض الصالحين كان يدعو عند القبور، وجرب أقوام استجابة الدعاء عندها. فكيف يخالف هؤلاء؟!ص١٧٠
• الجواب على وجه الاختصارص١٧٠
• أما الجواب المحقق فمن وجهينص١٧١
• فصل انقسام الأمور إلى أقسامص١٧٧
• فصل في زيارة قبر النبي - ﷺ - وبعض ما أحدث فيهاص١٧٩
• فصل في زيارة مقامات الأنبياء والصالحين، مما لم يتخذ مساجدص١٨٢
• فيه قولان: الأول النهي عن ذلكص١٨٢
• ما جاء عن ابن عمر في ذلك وتخريجهص١٨٣
• الأمكنة التي قصدها النبي ﷺ للدعاء والصلاة، فقصدها سنةص١٨٤
• الحكاية عن الأعرابي الذي جاء إلى القبر، وأنشد شعرا واستجيب له، ونقدهاص١٨٤
• فصل: الإقسام على الله ببعض خلقهص١٨٥
• حكم قول «أسألك بمعاقد العز من عرشك»ص١٨٦
• الجواب عن إيرادات في الإقسام على الله ببعض خلقه؟ص١٨٧
• لفظ «التوسل» ومعناهص١٩٤
• فصل " في شد الرحل إلى غير المساجد الثلاثةص١٩٤
• فصل: أصل دين المسلمين أن لا تخص بقعة بالعبادة إلا المسجدص١٩٦
• فصل في إثبات الشفاعة ونفيهاص١٩٧
• افترق الناس على ثلاث فرقص١٩٧
• تقرير مذهب السلف فيهاص١٩٨
• أصل التوحيد الذي بعث به الرسلص١٩٩
• التحب لا يكون إلا بالله وحدهص٢٠٠
• في سؤال المخلوقينص٢٠٠
• الرسول يطاع ويحب ويرضىص٢٠١
• بعث الله محمدا بتحقيق التوحيد وتجريده، ونفي الشركص٢٠١
• العبادات التي شرعها الله كلها تتضمن الإخلاصص٢٠١
• فهرس المصادر والمراجعص٢٢٠