العلل الكبير للترمذي = ترتيب علل الترمذي الكبير
القرن الثالثالعلل والسؤالات الحديثية٣٢٩ صفحةتحقيق: صبحي السامرائي [ت ١٤٣٤ هـ]- أبو المعاطي النوري [ت ١٤٠١ هـ]- محمود خليل الصعيدي
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- الترمذي (ت ٢٧٩هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- علل الترمذي الكبير
- القسم
- العلل والسؤالات الحديثية
- المحقق
- صبحي السامرائي [ت ١٤٣٤ هـ]- أبو المعاطي النوري [ت ١٤٠١ هـ]- محمود خليل الصعيدي
- الناشر
- عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية - بيروت
- الطبعة
- الأولى، ١٤٠٩
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٣٢٩
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- الطهارةص٢١
- باب ما جاء في فضل الطهور قال أبو عيسى الترمذي: سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا توضأ العبد فتمضمض خرجت الخطايا من فيه "ص٢١
- مفتاح الصلاة الطهور قال أبو عيسى: سألت محمدا عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: رأيت أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديثه، وهو مقارب الحديثص٢٢
- ما يقول إذا دخل الخلاءص٢٢
- الرخصة في استقبال القبلة بغائط أو بولص٢٣
- الرخصة في البول قائماص٢٥
- في الاستتار عند الحاجةص٢٥
- في الاستنجاء بالحجارةص٢٦
- في الاستنجاء بالحجرينص٢٧
- كراهية البول في المغتسلص٢٩
- في السواكص٣٠
- ما جاء إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلهاص٣١
- في التسمية عند الوضوءص٣١
- في تخليل اللحيةص٣٣
- في تخليل الأصابعص٣٤
- ما جاء: ويل للأعقاب من النارص٣٥
- في الوضوء ثلاثا ثلاثاص٣٦
- في الوضوء مرة ومرتين وثلاثاص٣٦
- في النضح بعد الوضوءص٣٧
- في إسباغ الوضوءص٣٨
- الوضوء لكل صلاةص٣٨
- في وضوء الرجل والمرأة من إناء واحدص٣٩
- كراهية فضل طهور المرأةص٤٠
- في ماء البحر أنه طهورص٤١
- التشديد في البول سألت محمدا عن حديث مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس مر رسول الله ﷺ على قبرين، فقال: الأعمش يقول: عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، ومنصور يقول: عن مجاهد، عن ابن عباس ولا يذكر فيه: عن طاوس، قلت: أيهما أصح؟ قال:ص٤٢
- في نضح بول الغلام قبل أن يطعمص٤٢
- باب في بول ما يؤكل لحمهص٤٣
- في الوضوء من الريحص٤٣
- في الوضوء من النومص٤٥
- في الوضوء من لحوم الإبلص٤٦
- الوضوء من مس الذكر وسألت محمدا عن أحاديث مس الذكر فقال: أصح شيء عندي في مس الذكر حديث بسرة ابنة صفوان، والصحيح عن عروة، عن مروان، عن بسرة.، قلت له: فحديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد، قال: إنما روى هذا الزهري، عن عبدص٤٨
- ترك الوضوء من القبلة وسألت محمدا عن حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، فقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروةص٥٠
- الوضوء من القيء والرعافص٥٠
- باب المسح على الخفينص٥١
- المسح على الخفين للمسافر والمقيمص٥٢
- المسح على الخفين أعلاه وأسفلهص٥٦
- المسح على العمامةص٥٦
- ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسلص٥٧
- في المستحاضة تتوضأ لكل صلاةص٥٧
- في المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد قال محمد: حديث حمنة بنت جحش في المستحاضة هو حديث حسن إلا أن إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم لا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا. وكان أحمد بن حنبل يقول: هو حديث صحيحص٥٨
- في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآن وسألت محمدا عن حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ". فقال: لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيل بنص٥٨
- في كراهية إتيان الحائضص٥٩
- ما جاء في كم تمكث النفساء وسألت محمدا عن حديث علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مسة، عن أم سلمة، قالت: كانت النفساء تجلس على عهد النبي ﷺ أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف. فقال علي بن عبد الأعلى ثقة روى له شعبة، وأبوص٥٩
- في الرجل يطوف على نسائه بغسل واحدص٦٠
- ما جاء إذا أراد أن يعود توضأص٦١
- ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء سألت محمدا عن حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم، عن النبي ﷺ: " إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء " فقال: رواه وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن رجلص٦١
- أبواب الصلاةص٦٢
- باب ما جاء في مواقيت الصلاةص٦٢
- في التعجيل بالظهر سألت محمدا عن حديث حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله ﷺ، ولا من أبي بكر، ولا من عمر فقال: يروى هذا أيضا عن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، وهوص٦٤
- ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمنص٦٥
- ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة سألت محمدا عن حديث سليمان الأسود، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: دخل رجل المسجد فقام يصلي وحده فقال رسول الله ﷺ: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه " فقال: سليمان الأسود هو سليمان الناجي،ص٦٦
- ما جاء ليليني منكم أولو الأحلام والنهىص٦٦
- في الصلاة خلف الصف وحده قال أبو عيسى: اختلف أصحاب الحديث في حديث حصين بن عبد الرحمن، وعمرو بن مرة، عن هلال بن يساف. فرأى بعض أهل الحديث أن رواية عمرو بن مرة، عن هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن معبد أصح من حديث حصين، ومنهم من قال: حديثص٦٧
- في الرجل يصلي ومعه الرجال والنساءص٦٧
- في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمينص٦٨
- ما جاء في التأمينص٦٨
- في رفع اليدين عند الركوعص٦٩
- في وضع الركبتين قبل اليدين في السجودص٦٩
- في السجود على الجبهة والأنفص٧٠
- ما جاء في التشهدص٧٠
- ما جاء في التسليم في الصلاةص٧٢
- ما جاء في القراءة في المغرب سألت محمدا عن حديث محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب، وزيد بن ثابت، قالا: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين الأوليين من المغرب بالأعراف فقال: الصحيح عن هشام بن عروة، عنص٧٣
- في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر بالقراءةص٧٤
- باب إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتينص٧٤
- ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمامص٧٥
- في أي المساجد أفضلص٧٦
- الصلاة في الثوب الواحدص٧٧
- في كراهية ما يصلى إليه وفيهص٧٧
- في الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبلص٧٨
- في الإشارة في الصلاةص٧٨
- ما جاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساءص٧٩
- ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائمص٧٩
- في كراهية كف الشعر في الصلاةص٨٠
- ما جاء في التخشع في الصلاةص٨١
- ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبةص٨٢
- ما جاء في نزول الرب تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلةص٨٣
- ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيتص٨٤
- ما جاء في الرجل ينام عن الوتر، أو ينساهص٨٤
- ما جاء في صلاة الضحىص٨٥
- ما جاء في الاغتسال يوم الجمعةص٨٥
- في الوضوء يوم الجمعةص٨٦
- في قصد الخطبة قال أبو عيسى: قال محمد: حديث عمار عن النبي ﷺ: " أقصروا الخطب " هو حديث صحيحص٨٧
- في القراءة على المنبرص٨٨
- في الكلام بعد نزول الإمام من المنبرص٨٨
- ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعةص٩٠
- في الصلاة قبل الجمعة وبعدهاص٩١
- في السواك والطيب يوم الجمعة قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث يعني: حديث هشيم، وإسماعيل التيمي عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قال: " حق على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة، وليمسص٩١
- ما جاء في القراءة في العيدينص٩٢
- في التكبير في العيدين سألت محمدا عن هذا الحديث يعني: حديث عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذاص٩٣
- ما جاء لا صلاة قبل العيد ولا بعدها قال محمد: حديث ابن عمر عن النبي ﷺ: " لا صلاة قبل العيدين " هو صحيح، وأبان بن عبد الله صدوق الحديث.ص٩٥
- ما جاء في تقصير الصلاةص٩٥
- في التطوع في السفر قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث يعني: حديث يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سافرت مع النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها.ص٩٦
- في الجمع بين الصلاتينص٩٦
- ما جاء في صلاة الاستسقاءص٩٦
- باب في صلاة الكسوف قال أبو عيسى: قال محمد: أصح الروايات عندي في صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات.، وحديث أبي قلابة، عن قبيصة الهلالي، في صلاة الكسوف يقولون فيه أيضا: أبو قلابة، عن رجل، عن قبيصة، وحديث كثير بن عباس في صلاة الكسوف أصح من حديثص٩٧
- ما جاء في صلاة الخوف قال أبو عيسى: سألت محمدا قلت: أي الروايات في صلاة الخوف أصح؟ فقال: كل الروايات عندي صحيح، وكل يستعمل. وإنما هو على قدر الخوف إلا حديث مجاهد، عن أبي عياش الزرقي. فإني أراه مرسلا. وحديث سهل بن أبي حثمة هو حديث حسن، وهو مرفوعص٩٨
- باب ما ذكر من الالتفات في الصلاةص٩٨
- فصلص٩٩
- أبواب الزكاةص١٠٠
- ما جاء في زكاة الإبلص١٠٠
- ما جاء في زكاة البقرص١٠١
- في صدقة الزرع والتمر والحبوب قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث معمر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " ليس فيما دون خمس أواق صدقة ". الحديث. فقال: كان علي بن المديني يتقي هذا الحديث من حديث سهيل بن أبيص١٠١
- في زكاة العسلص١٠٢
- باب: ليس على المسلم جزية سألت محمدا عن حديث عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن جده أبي أمه، عن النبي: " ليس على المسلمين عشور ". فقال: هذا حديث فيه اضطراب ولا يصح هذا الحديث قال محمد: عطاء بن السائب كنيته أبو زيدص١٠٣
- في الصدقة فيما يسقى بالأنهار وغيرهاص١٠٣
- ما جاء في الخرصص١٠٤
- في المعتدي في الصدقةص١٠٥
- في رضا المصدقص١٠٦
- ما جاء في فضل الصدقةص١٠٧
- ما جاء في صدقة الفطر قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ بعث مناديا: " ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم " فقال: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب، قال محمد: رأيت أحمد بن حنبلص١٠٨
- فصلص١١٠
- أبواب الصومص١١١
- ما جاء في فضل شهر رمضانص١١١
- ما جاء في شهر يكون تسعا وعشرينص١١١
- في الصوم بالشهادة قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن عمومة له شهدوا عند النبي ﷺ على رؤية الهلال. فقال: هو خطأ من سعيد بن عامر. والصحيح شعبة عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنسص١١٢
- فيما يستحب عليه الإفطارص١١٣
- ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائمص١١٣
- في الصوم عن الميتص١١٤
- ما جاء فيمن استقاء عمداص١١٥
- ما جاء في الإفطار متعمدا قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث أبي المطوس، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم يقضه وإن صام الدهر كله ". فقال: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس. وتفرد بهذاص١١٦
- ما جاء في القبلة للصائمص١١٦
- ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليلص١١٧
- في إيجاب القضاء على المتطوع المفطر في صيامهص١١٩
- في الرخصة في ترك صوم يوم عاشوراءص١١٩
- في العمل في أيام العشرص١٢٠
- في صوم الدهر قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقلت: حديث مطرف، عن عمران بن حصين، قيل للنبي ﷺ: إن فلانا لا يفطر. قال: " لا صام ولا أفطر " رواه الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن مطرف، عن عمران. ورواه قتادة، عنص١٢١
- باب كراهية الحجامة للصائمص١٢١
- باب الرخصة في ذلكص١٢٥
- في قضاء الحائض الصيام دون الصلاةص١٢٦
- ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهمص١٢٧
- ما جاء في الصوم في الشتاء سألت محمدا عن حديث أبي إسحاق، عن نمير بن عريب، عن عامر بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء " فقال: هو حديث مرسل، وعامر بن مسعود لا صحبة له، ولا سماع من النبي ﷺص١٢٧
- بابص١٢٨
- أبواب الحجص١٢٩
- ما جاء في ثواب الحج والعمرة قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث القاسم بن الفضل، عن محمد بن علي، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ " الحج جهاد كل ضعيف " فقال: هو حديث مرسل، لم يدرك محمد بن علي أم سلمةص١٢٩
- في الجمع بين الحج والعمرةص١٢٩
- ما جاء في رفع الصوت بالتلبية قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث موسى بن عقبة قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهني، قال رسول الله ﷺ: " أتاني جبريل فقال لي: اجهر بالتلبية فإنها شعار الحج ".ص١٣٠
- في كراهية تزويج المحرم وسألت محمدا فقال: لا أعلم روى عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهي حلال غير مطر الوراق، وسألت محمدا عن حديث، يزيد بن الأصم فقال: إنما روي هذا، عن يزيد بنص١٣٠
- ما جاء في الرخصة في ذلكص١٣٢
- ما جاء أن النبي ﷺ طاف مضطبعاص١٣٢
- في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث الحسن بن سوار، عن عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن حنظلة، قال: " رأيت النبي ﷺ يرمي الجمرة على ناقة ". فقال محمد: رأيت أبا قدامة يعرض هذا الحديث على علي بن عبد اللهص١٣٣
- في الاشتراك في البدنة والبقرة قال أبو عيسى: سألت محمدا عن حديث الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، " ذبح رسول الله ﷺ عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن " فقال: إن الوليد بن مسلم لم يقل فيه:ص١٣٣
- ما جاء متى تقطع التلبية في الحج قال أبو عيسى: سألت محمد بن إسماعيل عن حديث محمد بن إسحاق قال: سأل أبي عكرمة وأنا أسمع عن الإهلال، متى يقطع؟ فقال: أهل النبي ﷺ حتى رمى الجمرة، وأبو بكر وعمر وعثمان " الحديث فقال: هو حديث محفوظص١٣٤
- في طواف الزيارة بالليلص١٣٤
- ما جاء في نزول الأبطحص١٣٥
- ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث يعني: حديث الخثعمية، فقال: الصحيح عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس. قلت له: فإن ابن عباس يرويه عن الفضل بن عباس، وحصين بن عوف؟ قال: أرجوص١٣٥
- باب ما ذكر في فضل العمرةص١٣٧
- ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرجص١٣٨
- فصلص١٣٩
- أبواب الجنائزص١٤٠
- باب ما جاء في عيادة المريضص١٤٠
- ما جاء في التعوذ للمريضص١٤١
- بابص١٤٢
- ما جاء في الغسل من غسل الميت قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث " من غسل ميتا فليغتسل ". فقال: روى بعضهم عن سهيل بن أبي صالح، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة موقوفا. قال محمد: إن أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله قالا: لا يصح في هذا الباب شيء.ص١٤٢
- ما جاء في المشي أمام الجنازة سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن الزهري، " أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة ". قلت له: فإن هماما روى عن زياد بن سعد، عن سالم، عن ابن عمر فعله. حدثنا حسين بن مهدي البصري،ص١٤٤
- ما جاء في المشي خلف الجنازة سألت محمدا عن حديث شعبة، عن يحيى، إمام بني تيم الله، عن أبي ماجد، عن عبد الله، قال: سألنا رسول الله ﷺ عن المشي خلف الجنازة فقال: " ما دون الخبب " الحديث. فقال: أبو ماجد منكر الحديث وضعفه جدا. قال أبوص١٤٥
- في القراءة على الجنائز بفاتحة الكتاب وسألت محمدا عن حديث حماد بن جعفر، عن شهر بن حوشب قال: حدثتني أم شريك، أن رسول الله ﷺ " أمرهم أن يقرءوا على الجنازة بفاتحة الكتاب "، فضعف منه، وكذب وتكلم فيه ابن عون. ثم روى عن هلال بن أبي زينبص١٤٥
- ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: حديث عبد الرحمن بن كعب، عن جابر بن عبد الله، في شهداء أحد. هو حديث حسن، وحديث أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أنس، غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد قال أبو طالب القاضي: قلت: وحديثص١٤٥
- ما جاء في الصلاة على القبر قال أبو عيسى: وسألت محمدا عن حديث أحمد بن حنبل عن غندر، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، " أن النبي ﷺ صلى على قبر بعد ما دفن ". فقال: هو حديث حسن، قال محمد: حدثنا أحمد بن واقد، حدثنا حمادص١٤٦
- ما جاء في صلاة النبي ﷺ على النجاشيص١٤٧
- في فضل الصلاة على الجنازةص١٤٨
- ما جاء في تسوية القبورص١٤٩
- ما جاء في كراهية المشي على القبورص١٥١
- ما جاء في الشهداء من هم؟ص١٥٢
- أبواب النكاحص١٥٣
- ما جاء في النهي عن التبتلص١٥٣
- ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوهص١٥٤
- ما جاء لا نكاح إلا بوليص١٥٥
- ما جاء في إكراه اليتيمة على التزويجص١٥٨
- ما جاء في نكاح العبد بغير إذن سيدهص١٥٩
- ما جاء فيمن يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها آخر فيطلقها قبل أن يدخل بهاص١٦٠
- ما جاء في المحل والمحلل لهص١٦١
- ما جاء في تحريم نكاح المتعةص١٦٢
- ما جاء أن لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتهاص١٦٢
- ما جاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة قال: وسألت محمدا عن حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن غيلان بن سلمة، أسلم وتحته عشر نسوة. فقال: هو حديث غير محفوظ إنما روى هذا معمر بالعراق وقد روي عن معمر، عن الزهري هذا الحديث مرسلا. وروى شعيب بنص١٦٤
- ما جاء في العزلص١٦٤
- ما جاء في التسوية بين الضرائرص١٦٥
- ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماص١٦٦
- باب ما جاء لا تحرم المصة والمصتانص١٦٧
- ما جاء ما يذهب مذمة الرضاعص١٦٨
- ما جاء أن الولد للفراشص١٦٨
- فصلص١٦٩
- أبواب الطلاق واللعانص١٧١
- ما جاء في الرجل يطلق امرأته البتةص١٧١
- ما جاء في أمرك بيدكص١٧١
- ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقةص١٧٢
- ما جاء لا طلاق قبل النكاحص١٧٣
- ما جاء في المختلعاتص١٧٤
- بابص١٧٤
- ما جاء في المظاهر يواقع قبل أن يكفرص١٧٥
- ما جاء في اللعانص١٧٥
- أبواب البيوعص١٧٧
- ما جاء في التجار وتسمية النبي ﷺ إياهمص١٧٧
- ما جاء في التبكير بالتجارة وسألت محمدا عن حديث عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، عن النبي ﷺ: " اللهم بارك لأمتي في بكورها " فقال: لا أعرف لصخر الغامدي عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث، ولا لعمارة بن حديدص١٧٨
- ما جاء في بيع من يزيدص١٧٩
- ما جاء في بيع المدبرص١٧٩
- ما جاء في كراهية تلقي البيوعص١٨٠
- ما جاء لا يبيع حاضر لبادص١٨٠
- ما جاء في حبل الحبلةص١٨١
- ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبتهص١٨١
- في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئةص١٨٢
- ما جاء أن الحنطة بالحنطة مثلا بمثل، وكراهية التفاضل فيه حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن بلال، قال: كان عندي تمر دون فابتعت به تمرا أجود منه بنصف كيله، فأتيت النبي ﷺ الحديث "،ص١٨٣
- ما جاء في الصرفص١٨٤
- ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مالص١٨٥
- ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤديص١٨٦
- ما جاء إذا أفلس للرجل غريم فيجد عنده متاعهص١٨٧
- ما جاء في أن العارية مؤداةص١٨٨
- ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم سألت محمدا عن حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ: " من اقتطع حق امرئ مسلم ". فقال: هذا أبو أمامة الحارثي صاحب النبي صلى اللهص١٨٨
- ما جاء في كراهية عسب الفحلص١٨٩
- ما جاء في كراهية بيع المغنياتص١٨٩
- ما جاء فيمن يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا سألت محمدا عن حديث ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ قضى أن الخراج بالضمان فقال مخلد بن خفاف: لا أعرف له غير هذا الحديث، وهذا حديث منكر قال: فقلت له: فحديثص١٩١
- ما جاء من الرخصة في أكل الثمرة للمار بهاص١٩٢
- ما جاء في النهي عن الثنياص١٩٣
- ما جاء في احتلاب المواشي بغير إذن الأربابص١٩٣
- ما جاء في بيع جلود الميتة والأصنام حدثنا قتيبة، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة، باع الخمر. الحديث. وقال ابن عيينة: عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس، فسألت محمدا فقال: حديث ابن عيينة أصح. وسفيان بنص١٩٣
- ما جاء في مطل الغني أنه ظلمص١٩٤
- ما جاء في السلف في الطعام والتمرص١٩٥
- ما جاء في المخابرة والمعاومةص١٩٥
- ما جاء في كراهية الغبن في البيوعص١٩٦
- باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوانص١٩٦
- أبواب الأحكامص١٩٨
- ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضيص١٩٨
- ما جاء في القاضي يصيب ويخطئص١٩٩
- ما جاء في إمام الرعيةص١٩٩
- ما جاء في هدايا الأمراءص١٩٩
- ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم سألت محمدا عن حديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن حديدة الجهني، " لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي " فقال: هو حديث مرسل لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من ابن حديدة، وابن حديدةص٢٠٠
- ما جاء أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه حدثنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه، قال: جاء رجل من حضرموت، ورجل من كندة إلى النبي ﷺ فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا غلبني على أرضص٢٠٠
- ما جاء في اليمين مع الشاهد سألت محمدا عن حديث سهيل في اليمين مع الشاهد فقال: روى علي بن المديني عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة، عن سهيل بن أبي صالح هذا الحديث. قال عبد العزيز: ثم لقيت سهيلا فسألته فلم يحفظه، ثم روى سهيل عن ربيعة، عن نفسه هذاص٢٠١
- ما جاء في العبد يكون بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه وسألت محمدا عن هذا الحديث، يعني حديث السعاية، فقلت أي الروايتين أصح فقال: الحديثان جميعا صحيحان والمعنى فيه قائم وذكر فيه عامتهم عن قتادة " السعاية " إلا شعبة وكأنه قوى حديث سعيد بن أبي عروبة في أمرهص٢٠٤
- ما جاء في العمرىص٢٠٦
- ما جاء أن اليمين على ما يصدقه صاحبهص٢٠٦
- ما جاء في الطريق إذا اختلف فيه كم يجعل قال محمد: قتادة لا أرى له سماعا من بشير بن نهيك، وبشير بن نهيك لا أرى له سماعا من أبي هريرة.ص٢٠٧
- ما جاء في تخيير الغلام بين أبويه إذا افترقا وسألت محمدا عن اسم أبي ميمونة الذي، روى عن أبي هريرة، فقال: اسمه سليم.ص٢٠٧
- ما جاء فيمن يكسر له الشيء ما يحكم له من مال الكاسرص٢٠٨
- فيمن تزوج امرأة أبيهص٢٠٨
- ما جاء في الرجلين يكون أحدهما أسفل من الآخر في الماء حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، أنه حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله ﷺ في شراج الحرة. الحديث. فسألت محمدا فقال: رواهص٢٠٩
- ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرمص٢١١
- ما جاء فيمن زرع في أرض قوم بغير إذنهمص٢١١
- فصلص٢١٢
- ما جاء في الشفعةص٢١٤
- ما جاء في الشفعة للغائبص٢١٦
- ما جاء إذا حدت الحدود فلا شفعة وسألت محمدا عن حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر،.، والزهري عن سعيد بن المسيب، عن النبي ﷺ مرسل.، وحديث مالك عن الزهري الصحيح فيه مرسل.ص٢١٦
- ما جاء في القطائعص٢١٧
- أبواب الدياتص٢١٨
- ما جاء في الدية كم هي من الدراهمص٢١٨
- ما جاء في تشديد قتل المؤمنص٢١٩
- ما جاء في الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لاص٢١٩
- بابص٢٢٠
- ما جاء في النهي عن المثلةص٢٢٠
- ما جاء في دية الجنينص٢٢١
- ما جاء في الرجل يقتل عبدهص٢٢٣
- ما جاء في الحبس في التهمة سألت محمدا عن حديث إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أبي هريرة، قال: حبس رسول الله ﷺ في تهمة يوما وليلة احتياطا. فقال: قال يحيى بن معين: كان إبراهيم كأنه مجنون، وكان الصبيانص٢٢٣
- أبواب الحدودص٢٢٥
- ما جاء فيمن لا يجب عليه الحدص٢٢٥
- ما جاء في درء الحدودص٢٢٨
- ما جاء في درء الحد عن المعترف إذا رجعص٢٢٨
- ما جاء في النفيص٢٢٩
- ما جاء أن الحدود كفارة لأهلهاص٢٣٠
- ما جاء في حد السكرانص٢٣١
- ما جاء من شرب الخمر فاجلدوه، ومن عاد في الرابعة فاقتلوهص٢٣٢
- ما جاء في الخائن والمختلس والمنتهبص٢٣٢
- ما جاء أن لا تقطع الأيدي في الغزوص٢٣٣
- ما جاء في الرجل يقع على جارية امرأتهص٢٣٤
- ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزناص٢٣٥
- ما جاء فيمن يقع على بهيمة وفي حد اللوطيص٢٣٦
- ما جاء فيمن شهر السلاحص٢٣٧
- ما جاء في حد الساحرص٢٣٧
- ما جاء في الغال ماذا يصنع به وسألت محمدا عن هذا الحديث،. يعني: حديث صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: " من وجدتموه غل فاحرقوا متاعه ". فضعف محمد هذا الحديث وقال: قد روي عن النبي صلى الله عليهص٢٣٧
- أبواب الصيد والذبائحص٢٣٩
- باب ما جاء في صيد البزاةص٢٣٩
- ما جاء في الذبيحة بالمروةص٢٣٩
- ما جاء في كراهية كل ذي ناب وذي مخلبص٢٤٠
- باب ما قطع من الحي فهو ميتص٢٤١
- ما جاء في الذكاة في الحلق واللبة وسألت محمدا عن حديث أبي العشراء، عن أبيه، فقلت: أعلمت أحدا روى هذا الحديث، غير حماد بن سلمة؟ قال: لا. قلت له: تعرف لأبي العشراء أشياء غير هذا؟ قال: لا. قال محمد: واختلفوا في اسم أبي العشراء، فقال بعضهم: اسمهص٢٤٢
- فصلص٢٤٢
- أبواب الأضاحيص٢٤٤
- ما جاء في فضل الأضحية سألت محمدا عن حديث أبي المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ في الضحايا فقال: هو حديث مرسل. لم يسمع أبو المثنى من هشام بن عروة، قلت له: أبو المثنى ما اسمه؟ قال: سليمان بن يزيد مديني، روىص٢٤٤
- ما جاء في الأضحية بكبشينص٢٤٤
- ما جاء ما يستحب من الأضاحيص٢٤٦
- ما جاء ما لا يجوز من الأضاحيص٢٤٦
- ما جاء في الجذع من الضأن في الأضاحيص٢٤٧
- ما جاء في الذبح بعد الصلاةص٢٤٨
- فصل سألت محمدا عن حديث أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي زيد، عن النبي ﷺ في الأضحية فقال: هكذا روى عبد الوارث، عن أيوب عن أبي قلابة. ولا أعرف لعمرو بن بجدان سماعا من أبي زيد. قال أبو طالب: هذا ذكره أبو عيسى في العلل ولم يذكرهص٢٤٩
- أبواب النذور والأيمانص٢٥٠
- ما جاء أن لا نذر في معصيةص٢٥٠
- ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيراص٢٥١
- ما جاء في الاستثناء في اليمينص٢٥٢
- ما جاء في كراهية الحلف بغير اللهص٢٥٣
- ما جاء كيف كان يمين النبي ﷺص٢٥٤
- ما جاء في ثواب من أعتق رقبةص٢٥٥
- أبواب السيرص٢٥٦
- باب ما جاء في الغنيمةص٢٥٦
- باب ما جاء في النفلص٢٥٦
- باب ما جاء في من قتل قتيلا فله سلبهص٢٥٨
- ما جاء في قتل الأسارى والفداء سألت محمدا عن هذا الحديث يعني: حديث ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي " أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: خير أصحابك في أسارى بدر في القتل والفداء. فقال: رواه ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن النبي صلى اللهص٢٥٨
- ما جاء في النهي عن قتل النساء، والصبيانص٢٥٩
- بابص٢٦٠
- ما جاء في أمان المرأة والعبدص٢٦١
- ما جاء أن لكل غادر لواء يوم القيامة سألت محمدا عن حديث شريك، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن عبد، عن علي، عن النبي ﷺ قال: " لكل غادر لواء يوم القيامة ". قال محمد: لا أعرف هذا الحديث مرفوعاص٢٦١
- ما جاء في أخذ الجزية من المجوسص٢٦٢
- ما جاء في بيعة النبي ﷺص٢٦٢
- ما جاء في بيعة النساءص٢٦٣
- ما جاء في كراهية النهبةص٢٦٣
- ما جاء في كراهية المقام بين أظهر المشركينص٢٦٤
- ما جاء في تركة النبي ﷺص٢٦٥
- ما جاء في الطيرةص٢٦٥
- ما جاء في وصية النبي ﷺ في القتالص٢٦٧
- كتاب فضائل الجهادص٢٦٨
- ما جاء في فضل الصوم في سبيل اللهص٢٦٩
- ما جاء في فضل الخدمة في سبيل اللهص٢٦٩
- ما جاء في فضل من اغبرت قدماه في سبيل اللهص٢٧٠
- ما جاء في فضل الحرس في سبيل اللهص٢٧١
- ما جاء في ثواب الشهداءص٢٧٣
- ما جاء في فضل الشهداء عند اللهص٢٧٣
- أبواب الجهادص٢٧٥
- ما جاء في الرخصة في الكذب والخديعة في الحربص٢٧٥
- ما جاء في الصف والتعبئة عند القتالص٢٧٦
- ما جاء في الراياتص٢٧٧
- ما جاء في الثبات عند القتالص٢٧٧
- ما جاء في السيوف وحليتهاص٢٧٨
- ما جاء فيما يستحب من الخيلص٢٧٨
- ما جاء فيما يكره من الخيلص٢٧٨
- ما جاء في كراهية التحريش بين البهائمص٢٧٩
- أبواب اللباسص٢٨١
- ما جاء في لبس الفراءص٢٨١
- ما جاء في جلود الميتة إذا دبغتص٢٨٢
- ما جاء في لبس الصوفص٢٨٥
- ما جاء في لبس الخاتم في اليمينص٢٨٦
- ما جاء في الاكتحالص٢٨٧
- ما جاء في القمصص٢٩٠
- ما جاء في شد الأسنان بالذهبص٢٩٠
- ما جاء في النهي عن جلود السباعص٢٩١
- ما جاء في نعل النبي ﷺص٢٩١
- ما جاء في كراهية الانتعال قائماص٢٩٢
- ما جاء من الرخصة في المشي في النعل الواحدةص٢٩٣
- ما جاء في ترقيع الثوبص٢٩٤
- باب دخول النبي ﷺ مكةص٢٩٤
- فصلص٢٩٤
- أبواب الأطعمةص٢٩٦
- ما جاء في أكل الضبص٢٩٦
- ما جاء في أكل الضبعص٢٩٧
- ما جاء في الفأرة تموت في السمن سألت محمدا عن حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، أن فأرة وقعت في سمن فقال: هو الصحيح إن معنا قال: حدثنا به مالك بن أنس ثلاث مرات عن ميمونة. وحدثنا به إسماعيل بن أبي أويس عن مالك، عن الزهري، عن عبيدص٢٩٨
- ما جاء في النهي عن الأكل والشرب بالشمالص٢٩٨
- ما جاء في لعق الأصابعص٣٠٠
- ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصلص٣٠١
- ما جاء في كراهية القران بين التمرتينص٣٠١
- ما جاء في استحباب التمرص٣٠٢
- ما جاء في الأكل مع المجذومص٣٠٢
- ما جاء أن المؤمن يأكل في معى واحدص٣٠٣
- ما جاء في أكل الجلالة وألبانهاص٣٠٤
- ما جاء في كراهية الأكل متكئاص٣٠٤
- ما جاء في إكثار ماء المرقةص٣٠٥
- ما جاء في الخلص٣٠٥
- ما جاء في أكل الزيتص٣٠٦
- ما جاء في فضل إطعام الطعامص٣٠٧
- ما جاء في التسمية على الطعامص٣٠٧
- أبواب الأشربةص٣٠٨
- ما جاء كل مسكر حرامص٣٠٨
- ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام سألت محمدا عن حديث أبي عثمان الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام " وقلت له: أبو عثمان الأنصاري ما اسمه؟ فقال: اسمه عمرو بن سالم. روىص٣٠٩
- ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقيرص٣٠٩
- ما جاء في الرخصة أن ينبذ في الظروفص٣١٠
- ما جاء في الانتباذ في السقاءص٣١٠
- ما جاء في الرخصة في الشرب قائماص٣١٠
- أبواب البر والصلةص٣١٢
- ما جاء في الفضل في رضا الوالدينص٣١٢
- ما جاء في رحمة المسلمينص٣١٢
- ما جاء في حق الجوارص٣١٣
- ما جاء في النفقة على الأهلص٣١٤
- ما جاء في فضل المملوك الصالحص٣١٤
- ما جاء في الحياءص٣١٥
- ما جاء في الثناء بالمعروفص٣١٥
- أبواب الطبص٣١٧
- ما جاء في تبريد الحمى بالماءص٣١٧
- بابص٣١٧
- أبواب الولاء والهبةص٣١٩
- ما جاء في النهي عن بيع الولاء وعن هبته حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الولاء وعن هبته، وهو المذكور في أبواب الولاء قد تقدم ذكره في أبواب البيوع فإن أبا عيسى ذكره في هذين الموضعين من الجامعص٣١٩
- أبواب القدرص٣١٩
- ما جاء في حجاج آدم وموسى عليهما السلامص٣٢٠
- ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لهاص٣٢٠
- أبواب الفتنص٣٢٢
- ما جاء لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاثص٣٢٢
- ما جاء في لزوم الجماعةص٣٢٣
- ما جاء في الشامص٣٢٤
- ما جاء في أشراط الساعةص٣٢٥
- بابص٣٢٥
- ما جاء أن الخلفاء من قريش إلى أن تقوم الساعةص٣٢٦
- ما جاء في صفة الدجالص٣٢٧
- ما جاء في قتل عيسى ابن مريم عليه السلام الدجالص٣٢٧
- باب سألت محمدا عن هذا الحديث: يعني: حديث الجساسة، فقال: يرويه الزهري عن أبي سلمة، عن فاطمة ابنة قيس قال محمد: وحديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس، في الدجال هو حديث صحيحص٣٢٨
- بابص٣٢٨
- بابص٣٢٩
- أبواب الزهدص٣٣٠
- ما جاء في إعلام الحبص٣٣٠
- ما جاء في كراهية المدحة والمداحينص٣٣٠
- ما جاء في حفظ اللسانص٣٣٢
- بابص٣٣٢
- ما جاء في الشفاعةص٣٣٣
- بابص٣٣٣
- باب ذكر أبو عيسى حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت " ثم قال: وفي الباب عن عائشة، وأنس، وأبي شريح وحديث أنس تقدم ذكره في حق الجوار من كتابص٣٣٤
- بابص٣٣٤
- أبواب صفة الجنةص٣٣٥
- ما جاء في صفة أهل الجنةص٣٣٥
- ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالىص٣٣٥
- ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامةص٣٣٦
- ما جاء في كلام الحور العينص٣٣٧
- أبواب الإيمانص٣٣٨
- ما جاء أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريباص٣٣٨
- ما جاء في علامة المنافق سألت محمدا عن حديث زياد بن عبد الله البكائي، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " ثلاث من كن فيه فهو منافق ". فلم يعرفه من حديث منصور مرفوعا. وقال الأعمش: يقول: عن أبي وائل، عنص٣٣٨
- أبواب العلمص٣٣٩
- ما جاء في تعظيم الكذب على رسول الله ﷺص٣٤٠
- ما جاء في فضل الفقه على العبادةص٣٤١
- فصلص٣٤١
- أبواب الاستئذان والآدابص٣٤٢
- ما جاء في التسليم على أهل الذمةص٣٤٢
- باب ما جاء في المصافحةص٣٤٣
- ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساءص٣٤٣
- ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجالص٣٤٤
- ما جاء في العدةص٣٤٤
- ما جاء في تغيير الأسماءص٣٤٥
- ما جاء في الفصاحة والبيانص٣٤٦
- بابص٣٤٦
- أبواب القراءاتص٣٤٨
- بابص٣٤٩
- فصلص٣٥٠
- فصلص٣٥١
- أبواب تفسير القرآنص٣٥٣
- فمن سورة البقرةص٣٥٣
- ومن سورة النساءص٣٥٤
- ومن سورة الأنعامص٣٥٤
- ومن سورة الم السجدةص٣٥٤
- ومن سورة الصافاتص٣٥٥
- ومن سورة صص٣٥٦
- ومن سورة الحجراتص٣٥٧
- ومن سورة الواقعةص٣٥٧
- ومن سورة الحشرص٣٥٨
- ومن سورة عبسص٣٥٨
- أبواب الدعواتص٣٥٩
- ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله سألت محمدا عن حديث مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " ما من قوم يجتمعون فيذكرون الله " فقال: هذا عندي وهم. إنما أراد حديث الأغر عن أبي هريرة، وأبي سعيدص٣٥٩
- ما جاء أن دعوة المسلم مستجابةص٣٥٩
- فصلص٣٦٠
- بابص٣٦٠
- ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميدص٣٦١
- باب ما يقول إذا خرج من بيتهص٣٦٢
- باب ما يقول إذا دخل السوقص٣٦٣
- بابص٣٦٣
- بابص٣٦٤
- بابص٣٦٥
- ما جاء في فضل التوبةص٣٦٦
- باب في دعاء النبي ﷺص٣٦٦
- فصلص٣٦٦
- أبواب المناقبص٣٦٨
- باب في فضل النبي ﷺص٣٦٨
- فصلص٣٦٩
- فصل حديث البراء المذكور في باب صفة النبي ﷺ قد تقدم في باب لبس الحمرة للرجال من كتاب الاستئذان والآداب، إذ ذكره أبو عيسى في كتاب العلل مقرونا بحديث جابر بن سمرة، وحديث جابر بن سمرة هنالك ذكره أبو عيسى في الجامع وأشار فيه إلى حديث البراءص٣٦٩
- فصلص٣٧٠
- في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنهص٣٧٠
- في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهماص٣٧١
- في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنهص٣٧٢
- مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنهص٣٧٤
- في فضل المدينة قال أبو عيسى سألت محمدا عن حديث معتمر قال: سمعت عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن مولاة له أتته فقالت: إني اشتد علي الزمان، وإني أريد أن أخرج إلى العراق. قال " فهلا إلى الشام أرض المحشر واصبري لكاع الحديث فقال: روى أنس بنص٣٧٦
- باب جامع وهذا الباب نجعل فيه أحاديث مفترقة ذكرها أبو عيسى في كتاب العلل ولم يذكرها في الجامع، وقد تقدم ما يصلح أن يجعل منها في فصول أثر الكتب التي يصلح إيرادها فيها، وهذه التي نذكرها هنا أحاديث منثورة لم نر حيث نجعلها من الكتب كما جعلنا الأحاديث في آخرص٣٧٨
- باب جامع في ذكر الرجال وهذا الباب نجمع فيه ما جاء في كتاب العلل من الكلام المنثور على الرجال دون أن يكون على حديث بعينه فإن كل ما كان من هذا القبيل قد ذكرناه في تضاعيف هذا الكتاب عند ذكر الحديث الذي يجري فيه اسم ذلك الرجل المتكلم عليه، وكل ما كان من ذلكص٣٨٣
- فصل قال أبو عيسى: سألت محمدا عن أبي المليح الهذلي، ما اسمه؟ قال: عامر بن أسامة بن عمير الهذلي. قال محمد: أبو مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب اسمه يزيد. قال: سألت محمدا عن اسم أبي الفيض، فلم يحفظ اسمه. سمعت محمدا، يقول أبو رزين العقيلي اسمه لقيطص٣٨٣
- فصل قال أبو عيسى: سألت محمدا قلت: أبو المليح سمع من نبيشة؟ قال: نعم، وهو نبيشة بن عبد الله الهذلي وهو ابن عم سلمة بن المحبق. قال محمد: وسماع الحسن من سمرة بن جندب صحيح. وحكى محمد عن علي بن عبد الله أنه قال مثل ذلك. قال محمد: أبو قلابة سمع من،ص٣٨٦
- فصل سألت محمدا عن الفضل بن عيسى الرقاشي، فقال: هو ابن أخي يزيد الرقاشي، كان سفيان بن عيينة يقول: كان أهلا والله ألا يحدث عنه. قال أبو عيسى: والفضل بن عيسى الرقاشي يتهم بالقدر. يروى عن أيوب السختياني أنه ذكر الفضل بن عيسى فقال: لو ولد من أمه أخرسص٣٨٩
من كتب الترمذي
كل كتبه ←الجامع الكبير - سنن الترمذيالترمذي ت ٢٧٩هـالجامع الكبير (المعروف بسنن الترمذي) وفي آخره كتاب العللالترمذي ت ٢٧٩هـالجامع الكبير (سنن الترمذي) وفي آخره كتاب العللالترمذي ت ٢٧٩هـسنن الترمذي، وهو الجامع الكبير وفي آخره كتاب العللالترمذي ت ٢٧٩هـسنن الترمذي - ت شاكرالترمذي ت ٢٧٩هـمختصر الشمائلالترمذي ت ٢٧٩هـالشمائلالترمذي ت ٢٧٩هـالشمائل المحمديةالترمذي ت ٢٧٩هـالعلل الصغير للإمام أبي عيسى الترمذي (279 هـ)الترمذي ت ٢٧٩هـكتاب العلل الواقع بآخر جامع الترمذي - ت بشارالترمذي ت ٢٧٩هـجامع الترمذي مع شمائل الترمذي محشى بحواشيالترمذي ت ٢٧٩هـسنن الترمذي - مع أحكام الألباني، ت: مشهورالترمذي ت ٢٧٩هـسنن الترمذي وهو الجامع الكبير - ط. التأصيلالترمذي ت ٢٧٩هـالشمائل المحمدية والخصائص المصطفوية - ت: الخالديالترمذي ت ٢٧٩هـ
كتب أخرى في العلل والسؤالات الحديثية
القسم كاملًا ←تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معينعثمان بن سعيد الدارمي ت ٢٨٠هـسؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داودأبو داود السجستاني ت ٢٧٥هـسؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهمأبو داود السجستاني ت ٢٧٥هـمن كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجالأبو خالد يزيد بن الهيثم بن طهمان الدقاق ت ٢٨٤هـسؤالات أبي بكر الأثرم لأبي عبد الله أحمد بن حنبلأبو بكر الأثرم ت ٢٧٣هـالجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث الإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبلإبراهيم النحاس ت ٢٦٦هـسؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي ومعه كتاب أسامي الضعفاءعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي ت ٢٩٢هـسؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي ومعه كتاب أسامي الضعفاءأبو زرعة الرازي ت ٢٦٤هـالتمييزمسلم بن الحجاج ت ٢٦١هـسؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المدينيمحمد بن عثمان بن أبي شيبة ت ٢٩٧هـجزء فيه مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخهمحمد بن عثمان بن أبي شيبة ت ٢٩٧هـمسائل ابن أبي شيبة عن شيوخهمحمد بن عثمان بن أبي شيبة ت ٢٩٧هـأسئلة لالنسائي في الرجالالنسائي ت ٣٠٣هـعلل الحديث - الفلاسعمرو بن علي الفلاس ت ٢٤٩هـ