وثَبَتَ أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا استيقظَ مِن مَنامِهِ يقولُ: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانِي بَعْدَمَا أَمَاتَنِي وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)).

ثم إذا قامَ إلَى الوُضوءِ والتهَجُّدِ، أتَى بذلك كلِّهِ علَى ما وَرَدَ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويَختِمُ تَهَجُّدَهُ بالاستغفارِ في السَّحَرِ، كما مَدَحَ اللَّهُ الْمُستغفرينَ بالأسحارِ، وإذا طَلَعَ الفجرُ صلَّى رَكْعَتَيِ الفجرِ، ثمَّ صلَّى الفجرَ، ويَشتغلُ بعدَ صلاةِ الفجرِ بالذِّكْرِ المأثورِ إلَى أن تَطْلُعَ الشمسُ علَى ما تَقَدَّم ذِكْرُهُ، فمَن كان حالُهُ علَى ما ذَكَرْنا، لم يَزَلْ لسانُهُ رَطْبًا بذكرِ اللَّهِ، فيَستصحبُ الذكْرَ في يَقظتِهِ حتَّى يَنامَ عليهِ، ثم يَبدأُ به عندَ استيقاظِهِ، وذلك مِن دَلائلِ صِدْقِ الْمَحَبَّةِ، كما قالَ بعضُهم:

وآخِرُ شيءٍ أنتَ في كلِّ هَجْعَةٍ وأوَّلُ شيءٍ أنتَ وقتَ هُبُوبِي

وأوَّلُ ما يَفعلُهُ الإنسانُ في آناءِ الليلِ والنهارِ مِن مَصالِحِ دِينِهِ ودُنياهُ، فعامَّةُ ذلك يُشْرَعُ ذِكْرُ اسمِ اللَّهِ عليهِ، فيُشرَعُ له ذكرُ اسمِ اللَّهِ وحَمْدُهُ علَى: أَكْلِهِ، وشُرْبِهِ، ولِباسِهِ، وجِماعِهِ لأهلِهِ، ودُخولِهِ مَنْزِلَهُ، وخُروجِهِ منه، ودُخولِهِ الْخَلاءَ، وخُروجِهِ منه، ورُكوبِهِ دابَّتَهُ، ويُسمِّي علَى ما يَذْبَحُهُ مِن نُسُكٍ وغيرِهِ.

ويُشْرَعُ له حَمْدُ اللَّهِ تعالَى علَى: عُطاسِهِ، وعندَ رؤيَةِ أهلِ البلاءِ في الدِّينِ أو الدُّنيا، وعندَ التقاءِ الإخوانِ، وسؤالِ بعضِهم بعضًا عن حالِهِ، وعندَ تَجَدُّدِ ما يُحِبُّهُ الإنسانُ مِن النِّعَمِ، واندفاعِ ما يَكرهُهُ مِن النِّقَمِ، وأَكْمَلُ مِنْ ذلك أن يَحْمَدَ اللَّهَ علَى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والشِّدَّةِ والرَّخاءِ، ويَحْمَدَهُ علَى كلِّ حالٍ.

ويُشْرَعُ له دُعاءُ اللَّهِ تعالَى: عندَ دُخولِ السوقِ، وعندَ سَمَاعِ أصواتِ الدِّيَكةِ باللَّيلِ، وعندَ سماعِ الرَّعدِ، وعندَ نزولِ الْمَطَرِ، وعندَ اشتدادِ هُبوبِ الرياحِ، وعندَ رؤيَةِ الأَهِلَّةِ، وعندَ رُؤيَةِ باكورةِ الثِّمارِ.

ويُشْرَعُ أيضًا ذِكْرُ اللَّهِ ودُعاؤهُ: عندَ نُزولِ الكَرْبِ وحُدوثِ الْمَصائبِ الدُّنيويَّةِ، وعندَ الخروجِ للسفرِ، وعندَ نُزولِ الْمَنازِلِ في السَفَرِ، وعندَ الرجوعِ مِن السفَرِ.

ويُشْرَعُ التعوُّذُ بِاللَّهِ: عندَ الغضبِ، وعندَ رؤيَةِ ما يَكْرَهُ في مَنامِهِ، وعندَ سَمَاعِ أصواتِ الكلابِ والْحَميرِ بالليلِ.

وتُشْرَعُ استخارةُ اللَّهِ عندَ العَزْمِ علَى ما لا يَظهرُ الْخِيَرَةُ فيهِ.

وتَجِبُ التَّوبةُ إلَى اللَّهِ والاستغفارُ مِن الذنوبِ كلِّها صَغيرِها وكبيرِها، كما قالَ تعالَى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 135]، فمَن حافظَ علَى ذلك لم يَزَلْ لسانُهُ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ في كلِّ أحوالِهِ.

فَصْلٌ

قد ذَكَرْنا في أوَّلِ الكتابِ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثَ بجوامِعِ الكَلِمِ، فكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعجِبُهُ جَوامِعُ الذكْرِ، ويَختارُهُ علَى غيرِهِ مِن الذكْرِ، كما في (صحيحِ مسلمٍ)، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن جُوَيْرِيَةَ بنتِ الحارثِ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِها بُكرةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِها، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقالَ: ((مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟)) قالَتْ: نَعَم، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ)).