وخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ، مِن حديثِ سهلِ بنِ مُعاذٍ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقالَ: أَيُّ الجِهَادِ أَعْظَمُ أَجْرًا يَا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا))، قالَ: فَأَيُّ الصَّائِمينَ أَعْظَمُ؟ قالَ: ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا))، ثم ذَكَرَ لنا الصَّلاةَ وَالزَّكاةَ وَالْحَجَّ وَالصَّدَقَةَ، كُلٌّ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا))، فقالَ أبو بكرٍ: يا أبا حَفْصٍ، ذَهَبَ الذَّاكِرونَ بِكُلِّ خَيْرٍ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَجَلْ)).

وقد خَرَّجَهُ ابنُ المبارَكِ، وابنُ أبي الدنيا مِن وُجوهٍ أُخَرَ مُرْسَلَةٍ بمعناهُ.

وفي (صحيحِ مُسلمٍ)، عن عائشةَ قالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيانِهِ.

وقالَ أبو الدرداءِ: الَّذين لا تَزالُ أَلْسِنَتُهُمْ رَطْبَةً مِن ذِكْرِ اللَّهِ، يَدْخُلُ أحدُهم الْجَنَّةَ وهو يَضحكُ، وقيلَ له: إنَّ رَجلًا أَعْتَقَ مِائةَ نَسَمَةٍ، فقالَ: إنَّ مِائةَ نَسمةٍ مِن مالِ رجلٍ كثيرٌ، وأَفْضَلُ مِن ذلك إيمانٌ مَلزومٌ بالليلِ والنَّهارِ، وأنْ لا يَزالَ لسانُ أحدِكم رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ.

وقالَ مُعاذٌ: لَأَنْ أَذكرَ اللَّهَ مِن بُكرةٍ إلَى الليلِ أَحَبُّ إليَّ مِن أن أَحْمِلَ علَى جِيادِ الخيلِ في سبيلِ اللَّهِ مِن بُكرةٍ إلَى الليلِ.

وقالَ ابنُ مسعودٍ في قولِهِ تعالَى: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [آل عمران: 102] قالَ: أن يُطاعَ فلا يُعْصَى، ويُذْكَرَ فلا يُنْسَى، ويُشْكَرَ فلا يُكْفَرَ، وخَرَّجَهُ الحاكمُ مَرفوعًا وصَحَّحَهُ، والمشهورُ وَقْفُهُ.

وقالَ زيدُ بنُ أَسْلَمَ: قالَ موسَى عليهِ السَّلامُ: يا ربِّ، قد أَنْعَمْتَ عليَّ كَثيرًا، فدُلَّنِي علَى أنْ أَشكُرَكَ كثيرًا، قالَ: اذْكُرْنِي كثيرًا، فإذا ذَكَرْتَنِي كثيرًا فقد شَكَرْتَنِي، وإذا نَسِيتَنِي فقد كَفَرْتَنِي.

وقالَ الحسَنُ: أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ أَكثرُهم له ذِكْرًا، وأَتقاهُم قَلْبًا.

وقالَ أحمدُ بنُ أبي الْحَوَارِيِّ: حَدَّثَنِي أبو الْمُخارِقِ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِرَجُلٍ مُغَيَّبٍ فِي نُورِ الْعَرْشِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذا، مَلَكٌ؟ قيلَ: لَا، قُلتُ: نَبِيٌّ؟ قِيلَ: لَا، قُلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: هَذَا رَجُلٌ كَانَ لِسَانُهُ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَقَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ، وَلَمْ يَسْتَسِبَّ لِوالِدَيْهِ قَطُّ)).

وقالَ ابنُ مسعودٍ: قالَ موسَى عليهِ السَّلامُ: رَبِّ، أيُّ الأعمالِ أَحَبُّ إليك أنْ أعملَ به؟ قالَ: تَذْكُرُني فلا تَنسانِي.

وقالَ أبو إسحاقَ عن مِيثمٍ: بَلَغَني أنَّ موسَى عليهِ السلامُ قالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِك أَحَبُّ إليك؟ قالَ: أَكثرُهم لي ذِكْرًا.

وقالَ كَعْبٌ: مَن أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ بَرِئَ مِن النِّفاقِ، ورواهُ مُؤَمَّلٌ، عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ مَرفوعًا.

وخَرَّجَ الطبرانيُّ بهذا الإسنادِ مَرفوعًا: ((مَنْ لَمْ يُكْثِرْ ذِكْرَ اللَّهِ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْإِيمَانِ))، ويَشهدُ لهذا المعنَى أنَّ اللَّهَ تعالَى وَصَفَ الْمُنافقينَ بأنهم لا يَذْكُرون اللَّهَ إلا قليلًا، فمَن أَكثرَ ذِكْرَ اللَّهِ فقد بايَنَهُم في أَوْصَافِهم، ولهذا خُتِمَتْ سورةُ الْمُنافقينَ بالأمْرِ بذكْرِ اللَّهِ، وأن لا يُلْهِيَ المؤمنَ عن ذلك مالٌ ولا وَلَدٌ، وأنَّ مَن أَلهاهُ ذلك عن ذِكْرِ اللَّهِ فهو مِن الخاسرينَ.

قالَ الربيعُ بنُ أَنَسٍ، عن بعضِ أصحابِهِ: علامةُ حُبِّ اللَّهِ كَثرةُ ذِكْرِهِ، فإنك لن تُحِبَّ شيئًا إلا أَكْثَرْتَ ذِكْرَهُ.

قالَ فتحٌ الْمَوْصِلِيُّ: الْمُحِبُّ لِلَّهِ لا يَغفُلُ عن ذِكْرِ اللَّهِ طَرْفَةَ عينٍ، قالَ ذو النونِ: مَن اشْتَغَلَ قَلبُهُ ولِسانُهُ بالذِّكْرِ، قَذَفَ اللَّهُ في قَلبِهِ نُورَ الاشتياقِ إليهِ.

قالَ إبراهيمُ بنُ الْجُنَيْدِ: كان يُقالُ: مِن عَلامةِ الْمُحِبِّ لِلَّهِ دوامُ الذكْرِ بالقلبِ واللسانِ، وقَلَّما وَلِعَ المرءُ بذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ إلا أَفادَ منه حُبَّ اللَّهِ. وكان بعضُ السلَفِ يَقولُ في مُناجاتِهِ: إذا سَئِمَ البَطَّالونَ مِن بَطالَتِهم، فلن يَسأمَ مُحِبُّوكَ مِن مُناجاتِك وذِكْرِك.