إذا كان السائل المنوي للزوج لا يحتوي على [ الحيامن ] .. أي [ النُطف ] ، ورغب الزوج في أخذ حيامن من أخيه ، أو من ابن عمه ، وإضافتها إلى سائله المنوي الصالح بغية تلقيح بيضة زوجته .. فهل يجوز ذلك ؟ .

وإذا كان في ذلك إشكال ، فهل يجوز للزوج بعد أخذ حيامن من أخيه وإضافتها إلى سائله .. تطليق زوجته ليعقد عليها أخوه ، وتكون [ حليلة ] له فقط ولا يقترب منها .. أو يواقعها [ يجامعها ] ، وبعد أن يتم تلقيح بيضة الزوجة ، وبعد حصول الحمل ، يُطلقها الأخ لتعود إلى زوجها الأول ، حتى يُلحق الطفل به ؟ .

الجواب /

بالنسبة للشقِّ الثاني .. فالجواب : كلا لا يجوز ، وهنا أمور :

الأول / اختلاط النُطف ما زال قائماً .

الثاني / حكم هذا التطليق لوحده – بغض النظر عن باقي المسائل -هو لسببٍ ظاهر كهذا .. فأقلُّ أحكامه : الكراهة ، وقد يصل إلى الحرمة ، لأن .. [ للوسائل حكم المقاصد ] . وليس هذا من [ الحيل ] المقبولة التي فصَّلنا القول فيها في كتابينا : مشايخ بلخ من الحنفيَّة وما انفردوا به من المسائل الفقهيَّة – في الجزء الثاني منه - ، وكتابنا .. قراءة قانونيَّة في سورة يوسف – الصادر عام 1421هـ –2000 م ، بل هذا احتيال محرَّم – بالنظر لمقصده المحرَّم – المؤدي لاختلاط النُطف .. وإذا لم يكن له هذا التأثير فحكمه الكراهة ، شبيه زواج المحلِّل .. ومن ثم طلاقه لمن تزوجها بنيَّة تحليلها للزوج الأول !! .

على أنَّ تطليقها من الأول يقطع علاقتها به ، وعليها أن تعتد منه أولاً .. لأجل استبراء الرحم .

وعودتها إليه ثانيَّة – ولو مع ضمانه – لا يبرر .. ولا يبيح تلقيحها [ بنطفة ] آخر – أخاً أو غيره – فالكل أجانب عنها ، وما شرِّعت العِدد – جمع عِدَّة – إلاَّ لاستبراء الأرحام في الدرجة الأولى ، ومنع اختلاط النطف في الأرحام ، مما يؤدي إلى عدم معرفة الأب الحقيقي .. سواءً بزنا ، أو بنكاحٍ شرعيٍّ .