برسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد بسطت الكلام على ذلك في الحاشية ، أما الكذب على غير نبي فصغيرة إلا أن يقترن به ما يصيره كبيرة كأن يعلم أنه يقتل به قاله ابن عبد السلام ، وعليه يحمل خبر الصحيحين : ( إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) . ( وضرب مسلم ) بلا حق لخبر مسلم : ( صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) . وخرج بالمسلم الكافر فليس ضربه كبيرة بل صغيرة ، وزعم الزركشي أنه كبيرة . ( وسب صحابي ) لخبر الصحيحين : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) . وروى مسلم : ( لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق ) الخ . والخطاب للصحابة السابين نزلهم لسبهم الذي لا يليق بهم منزلة غيرهم حيث علله بما ذكره ، واستثنى من ذلك سب الصديق بنفي الصحبة فهو كفر لتكذيب القرآن ، أما سب واحد من غير الصحابة فصغيرة ، وخبر الصحيحين : ( سباب المسلم فسوق ) . معناه تكرار السب فهو إصرار على صغيرة فيكون كبيرة . | ( وكتم شهادة ) . قال تعالى : ﴿ ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ﴾ أي ممسوخ وخص بالذكر لأنه محل الإيمان ، ولأنه إذا أثم تبعه الباقي . ( ورشوة ) : بتثليث الراء وهي أن يبذل مالا ليحق باطلا أو يبطل حقا لخبر الترمذي : ( لعنة الله على الراشي والمرتشي ) زاد الحاكم : ( والرائش الذي يسعى بينهما ) . أما بذله للمتكلم في جائز مع سلطان مثلا فجعلة جائزة فيجوز البذل والأخذ وبذله للمتكلم في واجب كتخليص من حبس ظلما وتولية قضاء طلبه من تعين عليه أو سن له جائز والأخذ فيه حرام . ( ودياثة ) بمثلثة قبل الهاء ، وهي