[٢٢٦١] وقال أنس -رضي الله عنه-: شهادة العبد جائزةٌ إِذَا كان عَدْلًا (١).
ذكره البُخارِيِّ في "صحيحه".
وعنه، أنه قال: لا أعلم أحدًا رَدَّ شهادةَ العبد.
وعن الشافعي عكسُه (٢).
[٢٢٦٢] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ مَعَ تَمِيمٍ الدَّاريِّ، وَعَدِيِّ بْنِ بَدَّاءَ، فَمَاتَ السَّهميُّ بأَرضٍ لَيْسَ بهَا (٣) مُسْلمٌ فَلَمَّا قَدِمَا (٤) بِتركَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّةٍ، فَأَحلفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-، ثُمَّ وُجدَ (٥) الجَامُ بمَكَّةَ، فَقَالُوا: ابتعنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وَعَديِّ، فَقَامَ رجُلان مِنْ أوليائِهِ، فَحَلَفَا لشَهَادتُنَا أَحَقُّ منْ شَهادَتِهما، وإنَّ الجَامَ لِصاحِبهم، قَالَ: وَفيهم نَزَلتْ هذهِ الآيةُ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ﴾ (٦)
= راشد الخزاعي لأجل القدر. انظر: ترجمة محمد بن راشد في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ١٨٩ - ١٩١) وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم ورمي بالقدر.
وأما سليمان بن موسى الأشدق فتكلم فيه البخاري فقال: عنده مناكير، وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث. وقال الحافظ في "التقريب": صدوق فقيه في حديثه بعض اللين وخولط قبل موته بقليل.
(١) ذكره البخاري في "الصحيح" إثر حديث (٢٦٥٨) معلقًا مجزومًا. ووصله ابن أبي شيبة في "المصنف" (٤/ ٢٩٨) قال: حدثنا حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال: سألت أنسًا عن شهادة العبيد فقال: جائزة. وسنده على شرط مسلم.
(٢) "الأم" للإمام الشافعي (٧/ ٥٥).
(٣) في الأصل: فيها. والتصويب من "الصحيح".
(٤) في الأصل: قدموا. والتصويب من "الصحيح".
(٥) في الأصل: وجدوا. والتصويب من "الصحيح".
(٦) أخرجه البخاري (٢٧٨٠) قال: قال لي علي بن عبد اللَّه حدثنا يحيى بن آدم. فذكره بسنده ومتنه، وقال الحافظ في "الفتح" (٥/ ٤٨١): "أخرجه المصنف (يعني البخاري) في "التاريخ" فقال: حدثنا علي بن المديني". والحديث في "التاريخ الكبير" (١/ ٢١٥) وفيه: "قال لنا علي حدثنا =