قال تعالى: ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك )(1)[312].

ثم إن رؤية المؤمنين ثابتة بالكتاب والسنة وسأكتفي بالآيات إن كان يقبلها التيجاني لأن الكثيرين من علماء الشيعة يقولون بتحريف القرآن لأن أحاديثنا عن رسول الله لا يقبلونها.

·: ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )(2)[313].

·: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )(3)[314] فإذا حجب الكفار فمفهومه أن المؤمنين غير محجوبين.

·: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(4)[315] فما الزيادة على الحسنى إلا شيء أفضل.

وآية موسى التي ذكرها التيجاني دليل على رؤية الله في الآخرة بصورة غير مباشرة وإليك التفصيل:

· لو كانت الرؤية ممتنعة مطلقا ما سألها موسى وهو العليم بربه.

· لم ينكر الله على موسى طلبه كما أنكر على نوح لما قال إن ابني من أهلي قال الله: ( إني أعظك أن كون من الجاهلين )(5)[316].

· الله تجلى للجبل وموسى أكرم على الله من الجبل.

· قلنا إن لَنْ لا تفيد التأبيد.

(قال ابن مالك:

ومن رأى النفي بلن مؤبدا ... فقوله اردد وسواه فاعضدا(6)[317]

· علق الله الرؤيا على ممكن فقال: ( فإن استقر مكانه فسوف تراني ) وما علق على ممكن فهو ممكن.

· لم يقل الله لموسى لا أُرى وإنما قال لن تراني أي الآن في الدنيا.

10-قال التيجاني ص56:

( أخرج الطبراني في المعجم الكبير بسند صحيح عن زيد بن أرقم وعن حذيفة بن أسيد قال: خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات فقال: أيها الناس يوشك أن أُدعى فأجيب ... فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ... الحديث).