ص -11- وكما أنّه خلقهم اختار منهم هؤلاء، وهذا الاختيار راجع إلى حكمته سبحانه، وعلمه بِمَن هو أهل له، لا إلى اختيار هؤلاء واقتراحهم.

وهذا الاختيار في هذا العالم من أعظم آيات ربوبيته وأكبر شواهد وحدانيته، وصفات كماله، وصدق رُسله.

ومِنْ هذا اختيارُه من الملائكة المصطَفِين منهم، كما قال النَّبِيّ ـ صلَى الله عليه وسلّم ـ: "اللهم ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السّموات والأرض، عالم الغيب والشّهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اخْتُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك، إنّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ"1.

وكذلك اختياره ـ سبحانه ـ الأنبياء من ولد آدم، واختياره الرّسل منهم، واختياره أولي العزم منهم، وهم الخمسة المذكورون في سورتي الأحزاب والشّورى2، واختياره منهم الخليلين: إبراهيم ومحمّداً ـ صلّى الله عليهما وسلّم وعليهم أجمعين ـ.

ومن هذا اختياره ـ سبحانه ـ ولد إسماعيل من أجناس بني آدم، ثم اختار منهم بني كنانة من خزيمة، ثم اختار من ولد كنانة قريشاً، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختار من بني هاشم سيّد ولد آدم محمّداً ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ، واختار أمته على سائر الأمم.

كما في (المسند) عن معاوية بن حيدة مرفوعا: "أنتم توفون3 سبعين أمّة، أنتم خيرها وأكرمها على الله".