الخشوعي (*) بدمشق، وأبا القاسم عيسى بن جهور (*) بقرطبة، وأبا الحجاج القضاعي (*)، السابق الذكر، بالمرية وغيرهم. فعلى هؤلاء ومن روى عنهم، درس الأندلسيون أيام المرابطين والموحدين، مقامات الحريري، وحسبنا أن نحيل القارئ على بعض المراجع بالمكتبة الأندلسية، ليقف على أسماء بعض هؤلاء الطلبة الأندلسيين الذين يضيق المقام عن ذكرهم لكثرة عددهم (*). على أن المهم هنا، هو أن الأندلسيين لم يكتفوا يدرس مقام الحريري وروايتها فحسب، بل تناولوها بالشرح والمعارضة بطريقة أثبتت مقدرتهم في هذا اللون من الأدب.

فهناك مثلا شروح المقامات الحريرية لأبي العباس أحمد الشريشي (ت 619 هـ 1222م) وكانت تقع في ثلاث نسخ كما يقول ابن الأبار: كبراها الأدبية. ووسطها اللغوية، وصغراها المختصرة (*) ويضيف ابن الأبار قائلا عن أبي العباس الشريشي المذكور «ولقيته بدار أبي الحسن بن حريق من بلنسيه قبل توجهي إلى إشبيلية في سنة ست عشر وستمائة، وهو إذ ذاك يقرأ عليه شرحه للمقامات، فسمعت عليه بعضه، وأجاز لي سائره مع رواياته وتواليفه، وأخذ عنه أصحابنا (*)».

وإلى جانب شرح الشريشي، نذكر «كتاب الخمسين مقامة اللزومية (*)» وهي المعروفة بالمقامات السرقسطية تأليف الأديب أبي الطاهر محمد التميمي السرقسطي الأشتركوبي (أشتركوي من أعمال تطليه) الذي توفي بقرطبة سنة 538 هـ 1143م، وقد عارض بها مقامات الحريري الخمسين، ولزم في نثرها ما لا يلزم، ولعله تأثر بالمعري في لزومياته (*).

هذا ويروي ابن خبر (ت 575 هـ 1179م) في فهرسته، أنه درس على الوزير أبي الحسن سلام الباهلي، مقاماته السبع، بمنزله بمدينة شلب (*)

ويشير ابن الأبار إلى أن الأديب محارب بن محمد الوادي أشي عاش 553 هـ 1108م، وضع مقامة في مدح القاضي عياض بن موسى السبتي (*) (ت 544 هـ 1149م)، وإن الأديب أبا عبد الله محمد القرطبي اللبلي، وضع مقامة أخرى في نفس الغرض سماها المقامة العياضية الغزلية (*)، كذلك يروي المقري أن الفقيه عبد الرحمن بن القصير (ت576هـ 1180م) كانت له مؤلفات كثيرة منها خطب ورسائل ومقامات (*).