حقًا» (1) أي: صدقًا، وقال القرافي (ت: 684هـ): «حق الله أمره ونهيه» (2) أي: حكمه.

ثم جاء المحدثون فعرفوه عدة تعريفات باعتبارات مختلفة، فمن عرفه قريبًا من القدامى بمعناه اللغوي، كتعريف الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة بقوله: «هو ما ثبت في الشرع للإنسان أو لله تعالى على الغير» (3) أي: بمعنى الثبوت.

ومنها ما جاء مركزًا على مفهوم المصلحة، كتعريف الشيخ الخفيف بقوله:

«كل مصلحة مستحقة لصاحبها شرعًا» (4).

ويبدو أن هذا التعريف قصر الحق على المصلحة، وهي في الحقيقة ثمرة الحق، وليست الحق ذاته، كما أنه تثبت حقوق - كما في حق الله تعالى - ولا مصلحة له سبحانه وتعالى في هذه الحقوق.

ثم جاء الشيخ الزرقا (5) وعرف الحق بقوله: «الحق: اختصاص يقرر به الشرع سلطة أو تكليفًا» (6) ويبدو أنه أكثر دقة من غيره، وأقرب إلى جوهر الحق، وأكثر رعاية لتفصيلات التشريع الإسلامي، ويمكن أن يقال عنه: جامع مانع.

شرح التعريف:

- اختصاص: معناه: الانفراد والاستئثار بالشيء، ويخرج به المباح، كالكلأ، ومياه الأنهار ونحوها، فهي عامة، لا يختص بها أحد.

- يقرر به الشرع: قيد، أخرج الاختصاص الذي لا يقره الشرع، كاختصاص الغاصب بالمال المغصوب، والسارق بالمال المسروق.