(قال الباحث: ويبدو للناظر بعد الكشف عن ذلك التركيب والتداخل فيها مقدار التسرع في تلك الأحكام, وأنها قضية تحتاج إلى جمع من العلماء والخبراء في الشؤون السياسية والعالمية لتحديد الموقف الشرعي الصحيح فيها, وتحتاج إلى قدر كبير من التأمل والتدقيق والتفكيك والتحليل وبعد واسع في الإدراك والتحليل الشرعي والسياسي.

وهنا يقوم السؤال: هل العجز الذي حل بأهل الشام شعبا ومقاتلين مثل العجز الذي وقع على النجاشي أم مساوٍ له أم أكثر؟ وإذا جاز للنجاشي أن يفعل كل تلك الأفعال الكفرية, ولم يحكم عليه بالكفر لأجل عجزه, فما حكم من نزل به عجز أعظم وأجل وأخطر؟).

-تم تحرير معنى العجز، والكلام فيه سابقاً، واثبات أن الفرق بين صورة عجز أهل الشام صورة متوهمة، وعجز النجاشي عن العمل ببعض الأحكام لعدم علمه بها لعدم بلوغ تلك الشرائع عجز حقيقي، والقياس بين الأمرين قياس مع الفارق والعلاقة بين الصورتين التباين، فهما صورتان مختلفتان، لا يصح القياس فيهما.

تم الكلام، وأختم بالصلاة والسلام على خير الأنام نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان.