التقليد

مقدمة

يبدو أن أصحاب الندوة من أجهل الناس بمنظري الطائفة المنصورة، علماء و شيوخ التيار الجهادي المبارك. فمن له أدنى إطلاع على حواشي كتاباتهم، يعلم ضرورة من غير إمعان في النظر، أنهم لا يفتأون يستشهدون بعشرات أقوال الأئمة الأربعة و غيرهم. و هذا لا يمنعنا من تبيان مراتب التقليد و اختلاف أحوال المقلدين، و ضوابط ذلك، و من أجلّ الضوابط عدم تقديم رأي أحد على النص. و لا يفوتنا أن نبين أن جريرة من أنكر التقليد مطلقاً لا تقل عن جريرة المتعصبة من أتباع المذاهب و آراء الرجال. و لا نرهب من قول ما ندين الله به، و هو الاعتصام بالكتاب و السنة وإجماع الأمة وأقوال الصحابة و التابعين، و الأئمة الربانيين من أئمة المذاهب الأربعة و غيرهم.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَاوِيلا﴾ (1).

فقوله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ يدل على الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. و قوله تعالى: ﴿وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ يدل كما ذكر كثير من أهل العلم على اتباع ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة و التابعين لهم بإحسان وهذا المنهج هو العاصم لمن تمسك به من الزلل، و ما زاغت الفرق المخالفة لأهل السنة و الجماعة إلا بحيدتها عن هذا المنهج القويم.

التقليد عند الأصوليين

قال الآمدي: التقليد هو العمل بقول الغير من غير حجة ملزمة (2).

و عرَّف التقليد كل من ابن عبد الشكور في مسلم الثبوت، و القاضي عضد الدين في شرح مختصر ابن الحاجب بأنه: (العمل بقول الغير من غير حجة) (3).

و عرَّف الغزالي في المستصفى التقليد بأنه: قبول قول بلا حجة (4).

و عرَّفه ابن قدامى في روضة الناظر بأنه: قبول قول الغير من غير حجة (5).

و يراد بالمقلدين: العامة الذين لم يشتغلوا بدراسة الكتاب و السنة دراسةً تؤهلهم إلى الاستنباط.

و ينقسم التقليد إلى ثلاثة أقسام: ـ تقليد محرم ـ تقليد واجب ـ تقليد جائز.

1 ـ التقليد المحرم:

و هو ثلاثة أنواع:

النوع الأول: تقليد الآباء إعراضاً عمَّا أنزل الله، كحال المشركين في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

النوع الثاني: تقليد من تجهل أهليته للأخذ بقوله.

النوع الثالث: التقليد بعد ظهور الدليل على خلاف قول المقلَّد.

و الفرق بين النوع الأول و النوع الثالث، هو أن المقلِّد في النوع الأول قلد قبل تمكنه من العلم و الحجة، و المقلِّد في النوع الثالث قلد بعد ظهور الحجة له، فهو أشد معصيةً لله من النوع الأول.