الفرنسيين، فأجاب: (ما وُصف به القوم المذكورون يوجب قتالهم كالكفار الذين يتولونهم و من يتول الكفار فهو منهم. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

و أما إن لم يميلوا إلى الكفار ولا تعصبوا بهم، و لا كانوا يخبرونهم بأمور المسلمين و لا أظهروا شيئاً من ذلك، وإنما وجد منهم الامتناع عن النفير، فإنهم يقاتلون قتال الباغية). (1)

* و سئل بعض علماء مصر عام 1376 هـ عن حكم من يعين دولة أجنبية غير مسلمة على دولة مسلمة، فأفتى المسؤولون بأنه مرتد. و ممن أجاب من المشايخ: محمد أبو زهرة، و عبد العزيز عامر، ومصطفى زيد و محمد البنا (2).

* و في القول الكاشف من أحكام الاستبانة و الوظائف، لأبي عبد الله سيدي محمد بن أحمد المسناوي ما نصه: " ذكر السيوطي في ترجمة قضاة مصر في كتابه: ("حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة" أن الشيخ عز الدين قدم من دمشق إلى مصر سنة: 639 هـ بسبب أن سلطانها استعان بالإفرنج و أعطاهم بعض مدن المسلمين فأنكر عليه عز الدين، و ترك له الدعاء في الخطبة، وساعده في ذلك الشيخ جمال الدين أبو عمرو بن حلجب المالكي. فغضب السلطان منه، فخرج عز الدين إلى الديار المصرية، و قال لولاة السلطان ـ لما قالوا له ارجع إلى السلطان و قبل يده ـ: (ما أرضاه يقبل يدي فضلاً عن أن أقبل يده، يا قوم أنتم في واد و نحن في واد، و الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به).

الفصل الثاني

المعاملة المحرمة الغير مكفرة.

و هي معاملة لا ترقى لأن تكون كفراً ولكنها تدور في فلكه لأنها كبيرة من الكبائر و معصية من المعاصي التي هي بريد الكفر، وإليك أدلتها:

ـ الأدلة من الكتاب:

* يقول تعالى: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ﴾ (3).

ـ قال القرطبي: مع زيادة الزواجر: (الركون حقيقة الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به).

ـ وقال قتادة وعكرمة: (معناه لا توادوهم ولا تطيعوهم).

ـ قال ابن جريج: (لا تميلوا إليهم) (4) ..

ـ وفي الكشاف: (ولا تركنوا: و النهي متناول للانحطاط في هواهم، و الانقطاع إليهم، و مصاحبتهم و مجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم، والرضا بأعمالهم، والتشبه بهم، والتزيي بزيهم، ومدّ العين إلى زهرتهم، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم) (5).

* يقول تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... ﴾ (6).

ـ قال البيضاوي: (أي لا ينبغي أن تجدهم وادين أعداء الله، والمراد أنه لا ينبغي أن يوادوهم) (7).

ـ قال الخازن: (أن من كان مؤمناً لا يوالي من كفر لأن من أحب أحداً امتنع أن يحب عدوه) (8).