8 ـ و لأن الأغلبية هي أغلبية من صوتوا فقط، ممن يحق لهم أن يصوتوا، مع أن كثيراً من المواطنين لا يسجلون أسماءهم و كثير ممن يسجلون أسماءهم لا يصوتون.

9 ـ و لأن الديموقراطية في الغرب ليست مطلقة بل مقيدة بالليبرالية، و معنى هذا أن المجتمع يتكون أساساً من أفراد لا من طبقات و لا من أُسَر و لا من أي تجمعات أخرى و بالتالي لا يحق للحكومة و لا فئة من الشعب أن تتغول على حرية الفرد، و لذلك فإنهم يدعون للحد الأدنى من الحكومة، و يُحذِّرون من ديكتاتورية الأغلبية، و يسعون من خلال ذلك أن يكبحوا جماح الجماهير، حتى لا يتحول حكم الشعب إلى حكم قهري تعسفي و فاسد و غير حكيم. و من ثم جعلوا الليبرالية هي الأساس و لو أدى الأمر إلى التضحية بالديمقراطية من أجل الليبرالية.

تعريف الشورى و بيان الفروق بينها و بين الديموقراطية

و لما كانت أصوات أصحاب الندوة تأبى إلا أن تسمي الديمقراطية بالشورى، و من تم تدعو إلى التزامها و الدعوة إليها، و إلى الاحتكام إليها ناسين بذلك أنهم يدعون إلى دين غير دين الإسلام، فقد تعين علينا أن نبين للقارئ تعريف الشورى المباين لتعريف الديمقراطية و من تم الفوارق بينهما.

قال تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ أي يتشاورون في الأمور.

والشورى مصدر شاورته، مثل البشرى والذكرى ونحوه.

فكانت الأنصار قبل قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم إذا أرادوا أمراً تشاوروا فيه ثم عملوا عليه، فمدحهم الله تعالى به، قاله النقاش. وقال الحسن: أي إنهم لإنقيادهم إلى الرأي في أمورهم متفقون لا يختلفون، فمدحوا باتفاق كلمتهم. قال الحسن: ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم.

و قال الضحاك: هو تشاورهم حين سمعوا بظهور رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، و ورد النقباء إليهم حتى اجتمع رأيهم في دار أبي أيوب على الإيمان به والنصرة له.

و قيل تشاورهم فيما يعرض لهم، فلا يستأثر بعضهم بخبر دون بعض.

و قال ابن العربي: الشورى ألفة للجماعة ومسبار للعقول وسبب إلى الصواب، و ما تشاور قوم إلا هدوا.

و قد قال الحكيم:

إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي لبيب أو مشورة حازم

ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم (1)

فمدح الله المشاورة في الأمور بمدح القوم الذين كانوا يمتثلون ذلك.

و قد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يشاور أصحابه في الآراء المتعلقة بمصالح الحروب، و ذلك في الآراء كثير. و لم يكن يشاورهم في الأحكام، لأنها منزلة من عند الله على جميع الأقسام من الفرض و الندب و المكروه و المباح و الحرام، فأما الصحابة بعد استئثار الله تعالى به، كانوا يتشاورون في الأحكام و يستنبطونها من الكتاب والسنة. و أول ما تشاور فيه الصحابة الخلافة، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينص عليها حتى كان فيها ما كان بين أبي بكر و الأنصار. و تشاوروا في الجد وميراثه، و في حد الخمر و عدده، و تشاوروا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحروب.

و بعد هذا التعريف نذكر أهم الفوارق بين الشورى و الديمقراطية:

1 ـ الشورى كلمة عربية قرآنية جاء ذكرها و الأمر بها في القرآن الكريم في أكثر من موضع بينما الديمقراطية كلمة غربية ذات أصول إلحادية خبيثة المنبت و المنشإ كما سبق بيانه، و لا وجود لها في دين الله.