الصحابة لم ينكروا فعل الوليد, ذلك لأن فعل الوليد هذا كان بعد موت عامة الصحابة فلم يكن بالمدينة إذ ذاك أحد منهم, كما قدمنا لك ذلك قبل قليل, وبعد ذلك أقول:- فهل بالله عليكم يا أهل الإسلام تترك النصوص الصحيحة الصريحة في هذه المسألة والتي لا يتطرق إليها احتمال أو شك ويترك ما عليه الخلفاء الراشدون وما نهجه سائر الصحابة رضوان الله عليهم ويستدل بفعل الوليد بن عبدالملك؟ هل يحتمل ذلك عاقل فضلاً عن كونه مسلماً, فضلاً عن كونه عالماً, لا والله هذا لا يكون أبداً, فإذا كان مذهب الصحابي واجتهاده لا يقبل إذا كان مخالفاً للنص, فكيف بفعل الوليد هذا الذي ثبتت مخالفته للنصوص الكثيرة مع أنه ليس من الصحابة؟ لاشك أنه مردود من بابٍ أولى, ثم انظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - ((قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) فإن الأنبياء الذين بعثوا لليهود لم يرضوا بذلك وقد حذروا منه كثيراً ولكن الأتباع من اليهود هم الذين فعلوا بقبور أنبيائهم ذلك, فهل يترك ما عليه الأنبياء ويحتجوا بفعل الأتباع المخالفين لمنهج أنبيائهم؟ فكذلك حال هذه الأمة, فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حذر أمته بما لا مزيد عليه من اتخاذ قبره مسجداً وعيداً حتى لا يكون قبره وثناً يعبد ولكن وقعت المخالفة ممن جاؤوا بعده كما فعله الوليد هنا, فهل يترك هذا التحذير الشديد والنصوص القاطعة ويقدم عليها فعل الوليد؟ ويقال بجواز بناء المساجد على القبور استدلال بما فعله الوليد بن عبدالملك بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ أي عقل يفكر في هذا؟ وأي لسان يتجرأ على قول مثل ذلك؟ والمقصود من ذلك أنه لا حجة في فعل أحدٍ كائناً من كان إذا كان مخالفاً لما صح من الأدلة ففعل الوليد رد عليه, وتبقى دلالة النصوص الناهية عن اتخاذ القبور مساجد صريحة في النهي سالمة عن المعارضة, ونحن يوم القيامة سوف نسأل عن ماذا أجبنا رسولنا - صلى الله عليه وسلم - لا ماذا