بحنش الصَّنعانيِّ (١) وروى له أصحاب «السُّنن»، ووثَّقه أبو زرعة (٢) وأحمد بن عبد الله العجليُّ (٣).
وأمَّا ابن لهيعة: فقد قال أحمد: من [كان] (٤) مثله بمصر في كثرة حديثه وضبطه (٥)! وقال مسلم: تركه وكيع ويحيى القطَّان وابن مهدي (٦).
وقال أبو زرعة: [كان] (٧) لا يضبط، وليس بحجَّة (٨). وقال ابن معين: ليس بذاك القويِّ (٩). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (١٠).
وقد تكلَّم المؤلِّف على الباقي بما فيه كفاية O.
قال: وقد احتج الخصم بآثار منها:
أنَّ عليًّا أجاز الوضوء بالنبيذ.
وهذا من رواية الحارث الأعور- قال عليُّ بن المديني: الحارث
(١) «رجال صحيح مسلم» لابن منجويه: (١/ ١٧٩ - رقم: ٣٧٠).
(٢) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٢٩١ - رقم: ١٢٩٨).
(٣) «الثقات»: (ترتيبه- ١/ ٣٢٦ - ر قم ٣٧٢).
(٤) زيادة من (ب).
(٥) «سؤالات الآجري» لأبي داود: (٢/ ١٧٥ - رقم: ١٥١٢)؛ ونحوه في «سؤالات أبي داود لأحمد»: (ص: ٢٤٦ - رقم: ٢٥٦) وعندهما زيادة: (وإتقانه).
(٦) «الكنى والأسماء» للإمام مسلم: (ص: ٦٨ - مصورة النسخة الخطية).
(٧) زيادة من «ب».
(٨) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٥/ ١٤٨ - رقم: ٦٨٢) بتصرف.
(٩) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٥/ ١٤٧ - رقم: ٦٨٢) من رواية ابن أبي خيثمة، وفيه: (ليس حديثه بذلك القويِّ).
(١٠) نقله ابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (٥/ ٣٣١) من رواية عبد الكريم بن [أبي] عبد الرحمن النسائي.
وهو أحد رواة «السنن» كما في «بغية الراغب المتمني في ختم النَّسائي» للسخاوي: (ص: ٥١). وانظر: «تهذيب الكمال»: (١/ ٣٣٢).