بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أصحابه أجمعين قال والله لو أن القلوب شهدنا منا كان شأن غير هذا الشأن نفس من الأنفاس هذا العيش إن قسناه بالعيش الطويل الثاني يفسر الشركاء مع عدم الوفاء وطول جفونها من الهجران جفوتها يقول ما أخس الشركاء إذ لم يكن وفاء وطالة الجفوة مع الهجران ، يعني أنه لم يكن وفاء وطالة الجفوة مع الهجران لشركاء ،فإنه لاشك فإنهم شركاء رغبوا بالأدنى عن الأعلى هل فيك معتبر فيصبو عاشق بمصارع العشاق كل زمان يعني ، هل أحد منكم يعتبر بعشاق الدنيا كيف صرعتهم ولم يستفيدوا منها شيء و لإستفهام هنا للتشويق قال لا كن على تلك العيون غشواه وعلى القلوب أكنه النسيان يعني الترك فالعيون لا تغشوا والقلوب لا تكنُ على العيون غشاوة وعلى القلوب أكنه النسيان وأخذ البصائر حاضر متيقن متفرد عن زمرة العميانِ نعم أخذ البصائر جمع بصيرة والبصيرة بصر القلب والبصر بصر العين فذوي البصائر هم حاضرون متيقنون متفردون عن زمرة العميان يسموا إلى ذلك الرفيق الأرفع الأعلى وخل اللعب للصبيان الرفيع الأعلى الجنة ونعيم الآخرة وخل اللعب للصبيان اللعب هو الدنيا أن ما الحياة الدنيا لعب ولهو وقوله للصبيان يعني صبيان العقول لا صبيان الأعمار فهم شيوخ لا كن عقولهم عقول الصبيان والناس كلهم فصبيان وإن بلغوا سوء الأفراد و الوحدان للناس كلهم صبيان وإن بلغوا أكثر من الفرد وأكثر من الوحدان يعني وإن بلغوا سنين تبلغ الجمع فمراد بقول سوء الأفراد بلغوا الجمع الكثير من السنين فهم صبيان وإذا رأى ما يشتهيه قال موعدك الجنان وجدة الأثمان وإذا أبت نعيد الشرح الأول البيت الأول قال والناس كلهم فصبيان وإن بلغوا يعني وإن كبروا سوى الأفراد والوحدان يعني إلا الإفراد والوحدان يعني إلا القلائل فالشرح الأول نعتبره خطاء شرحنا لها الأول يعتبر خطاء والصواب والناس كلهم فالصبيان وإن بلغوا