المزيد كما قال الله تعالى في سورة ق (( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )) ولدينا مزيد يعني زيادة فسرها أبو بكر هو النظر إلى وجه الله

قال :-

وعليه أصحاب الرسول وتابعوهم وتابعوهم بعدهم تبعية الإحسان

عليه أي على هذا التفسير . تفسير أبي بكر أن المزيد هو رءوية وجه الله كل الصحابة والتابعين لهم تبعية الإحسان . ماهي التبعية الظاهرية الإحسان . ثم قال:

ولقد أتى بكل قائد ربنا ... *** ... الرحمن في سور من الفرقان

ولقائه إذ ذاك رءويته ... *** ... حكى الإجماع فيه جماعة ببيان

وعليه أصحاب الحديث ... *** ... جميعهم لغة وعرفا ليس يختلفان

نعم (( يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه )) . (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاً ... )) .أيات كثيرة فيها إثبات لقاء الله وهل لقاء بلا رءوية يقول أصحاب الحديث كلهم أجمعوا بأن المراد باللقاء الرءوية وهذا قد يكون من أدلة التعريض لأنه ليس فيه التصريح بالرءوية . نعم

هذا ويكفى أنه سبحانه ... *** ... وصف الوجوه بنظرة بجنان

وأعاد وصفها نظراً وذا ... *** ... لا شك يفهم رءوية بعيان

وأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... *** ... فكر كذاك ترقب الإنسان

وإضافه لمحل رءويتهم بذكر ... *** ... الوجه إذ قامت به العينان

تالله ما هذا بفكر وإنتظار ... مغيب أو رءوية بجنان

ما في الجنان من إنتظار مؤلم ... واللفظ يأبه لذي العرفان

لا تفسدوا لفظ الكتاب فليس ... فيه حيلة يا فرقة الروغان

ما فوق ذا التصريح شيء ما ... الذي يؤتي به من بعد ذا التبيان

لو قال أبين ما يقال لقلتم ... هو مجمل ما فيه من تبيان

هذا يرى من الأدلة أن الله عزوجل يقول (( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ))