هذه مرفوعة بالألف ، لأن المعنى : وجاء بزوهما نوعان يعني انهما نوعان :

نوع مقيد بالمجرمين ، ونوع بذو )فقوله : نوعان خبر لمبتدأ محذوف ، وليست ذو مضافة إلى نوعان ، بل (ذو ) منقطعة ( وجاء بذو ) مثل قول الله تعالي ( و الله عزيز ذو انتقام )

نوعان :خبر مبتدأ محذوف ، و التقدير : هما نوعان ..

إذا افادنا المؤلف رحمه الله تعالي . أن المنتقم لم تأتى مفردة إلا في حديث موقوف .. و الموقوف ليس بحجة ، لكن جاءت في القرآن مقيدة بالمجرمين ( إنا من المجرمين منتقمون ).

أو مضافة بذو ( و الله عزيز ذو انتقام )

فصل :

ودلالة الأسماء أنواع ثلاثة ( كلها معلومة ببيان

دلت مطابقة كذاك تضمناً ( وكذا التزاماً واضح البرهان

أما مطابقة الدلالة فهي أن ( الاسم يفهم منه مفهومان

ذات الإله وذلك الوصف الذي ( يشتق منه الاسم بالميزان

لكن دلالته على إحداهما ( لتضمن فافهمه فهم بيان

وكذا دلالته على الصفة التى ( ما اشتقت منها فالتزام دان

وإذا أردن لذا مثالاً بيناً ( فمثال ذلك لفظه الرحمن

ذات الإله ورحمة مدلولها ( منها لهذا اللفظ مدلولان

إحداهما بعض لذا الموضوع ( فهي تضمن ذا واضح التبيان

لكن وصف الحي لازم ذلك ( المنال لزوم العلم للرحمن

فلذا دلالته عليه بالتزام ( بين و الحق ذو تبيان

يقول المؤلف رحمه الله تعالي في هذا الفصل أن دلالة الأسماء ثلاثة أنواع كلها معلومة ببيان ..

(دلت مطابقة كذاك تضمناً ( وكذا التزاماً واضح البرهان )

كم هذه ؟! : ( مطابقة ، تضمن ، و التزام)

ويقول المؤلف رحمه الله : فصل :

(ودلالة السماء أنواع ثلاثة ( كلها معلومة ببيان )

قوله (دلالة الأسماء : يريد أسماء الله و لكن هذا هو الحكم ثابت في جميع دلالات الكلمات والألفاظ :

دلت مطابقة كذلك تضمناً ( و كذا التزام واضح البرهان )

يعني أن الدلالات ثلاثة ( دلالة مطابقة ،ودلالة تضمن ودلالة التزام )

فدلالة المطابقة : هي دلالة الاسم على جميع معناه .