إن الله لا يقوم به وصف باعتباره صادرا منه ، و إنا يقوم به الوصف باعتباره واقع علي غيره ، لا باعتباره صادراً منه .

ولهذا قالوا : فعل الله هو عين مفعوله ، وليس هناك فعل صادر من الله ، بل هناك مفعول صادر منه ،

فإبن القيم يرد عليهم يقول :

كيف يكون فعل بدون فاعل ..

فالوصف بالأفعال يستدعي إنقيام الفعل بالموصوف

** من هو الموصوف ؟!

الفاعل – الموصوف بالأفعال : يعني اذا وصف موصوف بفعل فإنه يستدعي انقيام الفعل به – ( أي الموصوف ) كالوصف بالمعنى مثل :

الحياة و العلم و القدرة .

" كالوصف بالمعنى سوى الأفعال "

يعني كالوصف بالمعنى الذي ليس بفعل ،

(ما إن بين دينك قسط من فرقان )

ومن العجائب : إنهم ردوا على من أثبت الأسماء من دون معاني قامت بمن هي وصفه هذا محال غير معقول لذي الأذهان ..

يقول : أن من العجائب ان هولاء الأشعرية الذين قالوا :

ممكن ان يقوم الفعل بغيره ، وهو منسوب إليه – إنهم ردوا على من أثبت الأسماء دون الصفات التى قامت بمن وصف من هولاء ؟!

( المعتزلة ) .. يقول أنتم شنعتم على المعتزلة .

و قلتم : كيف تقوم اسماء دلت على صفات موصوف هذا مستحيل .

ويأتي إن شاء الله في البقية ..

بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين ،و الصلاة و السلام علي نبينا محمدٍ و على آله واصحابه ، زمن تبعهم الى يوم الدين ...

قال المؤلف :

(ومن العجائب انهم ردوا علي ( من أثبت الأسماء دون معاني) من العجائب أنهم : يعني الذين عطلوا صفات الأفعال و قالوا : أن الفعل هو عين المفعول ؟، لإضافة إلى الله عز وجل نسيبة و ليست حقيقية هولاء ردوا على من أثبت الأسماء دون معاني وهم :المعتزلة الذين اثبتوا أن الأسماء دون المعاني ،

فقالوا : (إن الله سميع بلا سمع ، وبصير بلا بصر )

وقالوا :( إن هذه الاسماء .. اسماء جامدة كحجر و بقر و جمل و شاة و ما أشبهه ، لا تدل على معنى .

فيقو ل المؤلف رحمه الله :-