الثوابت في اللغة:
"الثاء والباء والتاء كلمة واحدة، وهي دوام الشيء، يقال: ثبت ثباتاً وثبوتاً، ورجل ثبت وثبيت" (1).
تقول: "ثَبَتَ الشيءُ في المكان يثبُت ثَبَاتًا وثُبُوتًا دامَ واستقرَّ فهو ثابتٌ وثبيتٌ وثَبْتٌ" (2).
وفلانٌ على الأمرِ دَاوَمَهُ ووَاظَبَهُ (3).
والنحاةُ يقولون: ثَبَتَ الحرفُ أي لم يُحْذَف (4).
وثَبُتَ الرجلُ ثَبَاتَةً وثُبُوتَةً كان ثبيتًا شجاعًا (5).
ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام؛ وفي الصحاح؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ (6).
وداءٌ ثُبَات: يُثْبِتُ الإنسانَ حَتّى لا يَتَحَرَّكَ، ومَرِيْضٌ مُثْبَتٌ: ليس به حَرَاك (7).
ويقال: أَثْبَتَهُ السُقْمُ، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى: "لِيُثْبِتوكَ" أي يَجْرَحوكَ جِراحةً لا تقوم معها (8). وفي حديثِ مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبِيّ _صلَّى الله عليه وسلّم_، قال بعضُهم: إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق (9).
(1) ينظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (ثبت).
(2) ينظر محيط المحيط لبطرس البستاني، ولسان العرب لابن منظور.
(3) ينظر محيط المحيط.
(4) السابق، وكذا في اللسان.
(5) السباق.
(6) ينظر لسان العرب لابن منظور مادة (ثبت).
(7) ينظر المحيط للصاحب بن عباد، أول الباء والثاء وما يثلثهما.
(8) ينظر الصحاح للجوهري مادة (ثبت).
(9) ينظر تاج العروس للزبيدي باب التاء فصل الثاء، والأثر رواه عبدالرزاق في مصنفه 5/ 389، ورواه الإمام أحمد في المسند من طريق عبدالرزاق 1/ 348، وهو مشهور عند المفسرين يوردونه في تفسير قول الله تعالى: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)، [الأنفال: 30]، وقد ضعفه بعض أهل العلم كما في مشكاة المصابيح برقم (5877)، وحسنه آخرون ومنهم ابن حجر في الفتح 8/ 307، قال في الهيثمي في المجمع 7/ 27:" رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح".