وكذلك ما جاء في قوله - عز وعلا -: ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾ [مريم: 90، 91].
ذكر أبو السعود - رحمه الله - عدة أوجه في محل (أن دعوا) فقال إنه منصوب على حذف اللام المتعلقة ب (تكاد) أو مجرور بإضمارها، أي: تكاد السماوات يتفطرن والأرض تنشق والجبال تخر لأن دعوا له سبحانه ولدا، أو تكون تلك اللام متعلقة ب (هدًّا)، أو أن الجملة بدل من الضمير المجرور في (منه)، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: الموجب لذلك أن دعوا إلخ، أو فاعل المصدر (هدًّا)، أي: هدها دعاء الولد (1). قال - رحمه الله-: "والأول هو الأولى" (2).
وكذلك ما جاء في قوله - تبارك اسمه-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ﴾ [لقمان: 8]. ذكر أبو السعود أن جملة (لهم جنات) خبر (إن)، إلا أن الأحسن لديه أن يكون (لهم) وحده هو الخبر ل (إن) و (جنات النعيم) مرتفعة به على الفاعلية (3).
وما جاء في قوله - عز وعلا-: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الزمر: 1]. ذكر أبو السعود في توجيه شبه الجملة (من الله) عدة أوجه؛ فقد يكون صلة للتنزيل، أو خبرا ثانيا للمبتدأ المحذوف وخبره الأول (تنزيل) والتقدير: هذا تنزيل أو هو - أي القرآن - تنزيل إلخ (4).
وقد يكون حالا من التنزيل عاملها معنى الإشارة أو من (الكتاب) الذي هو مفعول معنىً عاملها المضاف، أو يكون خبرا ل (تنزيل الكتاب).
قال - رحمه الله-: "والوجه الأول أوفى بمقتضى المقام الذي هو بيان أن السورة أو القرآن تنزيل الكتاب من الله - تعالى -، لا بيان أن تنزيل الكتاب منه تعالى لا من غيره كما يفيده الوجه الأخير" (5).
هذا وقد ورد في تفسير أبي السعود نماذج عدة مما رجح فيه بعض الأوجه على غيرها مما يجوز في التركيب أجتزئ عنها بالقليل السابق خشية الإملال (6).
(1) انظر: السابق 4/ 583.
(2) تفسير أبي السعود 4/ 583.
(3) انظر: السابق 5/ 367.
(4) انظر: السابق 5/ 582.
(5) السابق 5/ 582.
(6) انظر: على سبيل المثال توجيه رفع (رطب ويابس) من قوله: ﴿وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام: 59]، 3/ 61، وتوجيه (لمن) من قوله: ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [الأعراف: 75]، 3/ 202، وتوجيه المحل الإعرابي لجملة (لئن أنجيتنا) من قوله: ﴿دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ [يونس: 22]، 3/ 485، وتوجيه (من برد) من قوله: ﴿وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ [النور: 43]، 5/ 127، وتوجيه (محياهم ومماتهم) من قوله: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: 21]، 6/ 117.