ومما جاء في تفسير أبي السعود مما تعدد معناه بسبب القول بحذف المفعول وعدمه قوله - عز شأنه-: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة/22].

فقد ذكر أبو السعود أن مفعول الفعل (تعلمون) يحتمل أن يكون مَنْوِيًّا أو غير منوى، وقد اختلف المعنى على الوجهين (1).

قال: "ومفعول (تعلمون) مطروح بالكلية كأنه قيل: لا تجعلوا ذلك، فإنه قبيح واجب الاجتناب عنه، والحال أنكم من أهل العلم والمعرفة بدقائق الأمور وإصابة الرأي.

أو مقدَّر حسبما يقتضيه المقام، نحو: وأنتم تعلمون بطلان ذلك، أو تعلمون أنه لا يماثله شيء، أو تعلمون ما بينه وبينها من التفاوت، أو تعلمون أنها لا تفعل مثل أفعاله، كما في قوله -تعالى-: ﴿هَلْ مِنْ (((((((((((((مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الروم/40]، أو غير ذلك" (2).

وفي قوله - جل ذكره-: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة/9].

فمفعول الفعل (يشعرون) محذوف: إما لظهوره أو لعمومه (3).

فإذا كان محذوفا لظهوره فالمعنى: وما يشعرون أنهم يخدعون أنفسهم، أو أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون، أو إطْلاَع الله - تعالى - نبيه - صلى الله عليه وسلم - على خداعهم وكذبهم (4).

أما إذا كان محذوفا لعمومه فالمعنى أنهم لا يشعرون بشيء أصلا (5)، فهم في غاية الجلافة حتى لا شعور لهم يحسنون به التصرف فيما يحاولونه من الفساد (6)، فنفي الشعور رأسا عنهم نهاية الذم فجعلهم في مرتبة أدنى من البهائم (7).

وفي قوله - سبحانه:- ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ [آل عمران/134].