يحتمل رفع كلمة (الحق) وجهين من الإعراب:

الأول: أن تكون مبتدأ، وشبه الجملة (من ربك) خبرًا، واللام فيها إما للجنس، فهي تشمل جنس الحق عموما، وإما للعهد فهي تشير إلى ما عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو إلى الحق المكتوم (1).

فالله - عز وجل - يخبر أن أهل الكتاب قد تقرر عندهم نبوة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - فتيقنوا منه بأماراته تيقنهم من معرفة أبنائهم، ولكن فريقا منهم يكتمون هذا الحق فينكرون نبوته، ويجحدون حقية رسالته (2).

وعلى الوجه السابق رد الله - تعالى- عليهم فقال: إن الحق هو ما ثبت أنه من الله - تعالى- كالذي أنت عليه، لا غيره كالذي عليه أهل الكتاب (3).

فأخبر الله - سبحانه - بأن الحق الذي هو أحق أن يسمى حقا هو ما كان من عند الله (4).

الثاني: أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (هو)، أي: هو الحق، وهذا الضمير عائد على الحق المكتوم في الآية قبله (5)، أي: ما كتموه هو الحق، وقوله (من ربك) إما حال، وإما خبر بعد خبر (6).

وهذا الوجه متضمن معنى أحد توجيهي قراءة نصب (الحق) حيث انتصبت بدلا من (الحق) الواقع عليه فعل الكتم، فكان المعنى: وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون، يكتمون الحق من ربك (7).

وفي قوله - عز وعلا -: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ﴾ [النساء: 33]

في الآية ثلاثة تقادير يحتمل معها (الوالدان والأقربون) وجهين للرفع، وعليهما مبنى افتراق المعنى:

التقدير الأول: أن يكون (لكلٍّ) مفعولا ثانيا ل (جعلنا)، قدم عليه لتأكيد الشمول ودفع توهم تعلق الجعل بالبعض دون البعض، و (موالى) مفعول أول للجعل (8)، و (مما ترك) متعلق بما في (موالى) من معنى (يلونه) أي: