- الوجه الثاني: أن تكون في محل رفع فاعل لفعل مقدر، أي: بلى يدخلها (1) من أسلم، وجملة (فله أجره) معطوفة على ذلك الفعل المقدر (2).

ومنه كذلك ما جاء في توجيه قوله - سبحانه-: ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ [آل عمران: 37].

ذكر أبو السعود أن (نباتا) منصوب على أنه مصدر مؤكد ل (أنبتها) بحذف الزوائد، أو مصدر مؤكد لفعل مضمر موافق له تقديره: وأنبتها فنبتت نباتا حسنا (3).

ومن ذلك ما جاء في قوله - تبارك وتعالى-: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 11].

فإن (فريضة) منصوبة مصدرًا مؤكدًا لفعل محذوف، أي: فرض الله ذلك فرضا، أو لقوله (يوصيكم) (4)؛ فإنه في معنى يأمركم ويفرض عليكم (5).

وفي قوله - جل ذكره-: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾ [النساء: 12].

فقد ذكر أبو السعود في نصب (وصية) وجهين (6):

الأول: أن تكون مصدرا مؤكد لفعل محذوف، والتقدير، يوصيكم بذلك وصية كائنة من الله (7).

والثاني: أن تكون مفعولا به منصوبًا ب (غير مضار)، فإنه اسم فاعل معتمد على ذي الحال، أو منفىّ معنى فيعمل في المفعول الصريح، ويعضده القراءة بالإضافة، أي: غير مضارٍّ لوصية الله (8).