وفي قوله - جل وعلا-: ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 158].

قال أبو السعود: " (ومن تطوع خيرا) أي: فعل طاعة: فرضا كان أو نقلا، أو زاد على ما فرض عليه من حج أو عمرة أو طواف، و (خيرا) حينئذ نصب على أنه صفة لمصدر محذوف، أي: تطوعا خيرا، أو على حذف الجار وإيصال الفعل إليه، أو على تضمين معنى (فَعَل) " (1).

فإن المفهوم من التوجيه السابق أن الآية لابد فيها - حتى يستقيم التركيب من حيث القواعد - من أحد شيئين: إما أن يقدر محذوف مصدراً للفعل فيكون (خيرا) صفة لموصوف محذوف، أو حرف جر على المعهود في استعمال (تطوع) بالباء أي: تطوع بخير، فلما حذف الحرف انتصب (خيرا) (2)، وإما أن يضمن (تطوع) معنى فعل يتعدى بنفسه، أي: من فعل خيرا متطوعا به (3).

وكذلك قوله - عز شأنه-: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: 245].

فانتصاب (أضعافا) يحتمل أن يكون على الحالية من الهاء في (يضاعفه)، أو على المفعولية بتضمين (يضاعف) معنى التصيير فينصب مفعولين، أو على المصدرية فيكون (أضعافا) مصدرا مؤكدا، على أن الضعف اسم للمصدر، والجمع للتنويع (4).

وقوله - عز وجل-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾ [آل عمران: 100].

قال أبو السعود في نصب (كافرين): إنها إما مفعول ثان ل (يردوكم) على تضمين الرد معنى التصيير فينصب مفعولين: أولهما الضمير وثانيهما (كافرين) كما في قوله:

رمى الحِدْثان نسوة آل حرب بمقدار سمدن له سمودا

فردّ شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا (5)