الاختصاص؛ فإن سبيل الله يعم أبواب الخير، وتخليص ضعفاء المؤمنين من أيدى الكفرة أعظمها وأخصها" (1). فقد اختص من سبيل الله خلاص المستضعفين (2).

وفي قوله - جل وعلا-: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ [النساء: 162].

فإن (المقيمين) إما منصوب بإضمار (أعنى)، وإما مجرور بالعطف، وقد قرئ (المقيمون) بالرفع عطفا على (والمؤمنون) (3).

وأيضا في قوله - عز شأنه-: ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [الأنعام: 99].

قال أبو السعود: " (والزيتون والرمان) منصوبان على الاختصاص لعزة هذين الصنفين عندهم، أو على العطف على نبات" (4).

قال الزمخشري: "والأحسن أن ينتصبا على الاختصاص كقوله: (والمقيمين الصلاة) لفضل هذين الصنفين" (5).