ذكر أبو السعود أن قوله (ويعلم) يحتمل أن يكون الفعل فيه منصوبا ب (أن) مضمرة بعد الواو التي للجمع كما في: لا تأكل السمك وتشرب اللبن، والمعنى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة والحال أنه لم يتحقق منكم الجهاد والصبر؛ أي الجمع بينهما (1)، فالواو للمصاحبة لا للعطف (2).

ويحتمل أن يكون مجزوما على أن الواو عاطفة، فالفعل معطوف على المجزوم قبله قد حرك لالتقاء الساكنين بالفتح للخفة والإتباع (3).

وقد وردت قراءة برفع (يعلم) على أن الواو للحال، والتقدير: وهو يعلم الصابرين، كأنه قيل: ولمّا تجاهدوا وأنتم صابرون (4).

وفي قوله - تعالى -: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ [الأنعام: 25].

ذكر أبو السعود أن قوله: (وجعلنا) يحتمل أن تكون الواو فيه استئنافية، والجملة بعدها للإخبار بما تتضمنه من الختم المستفاد من كلمة (أكنة) (5).

ويحتمل أن تكون الواو حالية، والجملة بعدها في محل النصب على الحال من فاعل (يستمع) بإضمار (قد)؛ لأن جملة الحال فعلية فعلها ماض، والمعنى: يستمعون إليك وقد ألقينا على قلوبهم أغطية كثيرة لا يقادر قدرها (6).

وفي قوله - جل ذكره-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾ [الأنفال: 27].

ذكر - رحمه الله - أن قوله: (وتخونوا) يحتمل أن يكون الفعل فيه مجزوما والواو عاطفة، فهو معطوف على قوله (لا تخونوا) مجزوم بجزمه (7).