الأول: أن تكون موصولة، فهي في محل النصب ب (أتل)، و (حرم ربكم) جملة الصلة، والعائد محذوف، أي: أقرأ الذي حرمه ربكم.

الثاني: أن تكون مصدرية، والمصدر المؤول (ما حرم) في محل النصب ب (أتل)، أي: أتل الآيات المشتملة على تحريمه.

الثالث: أن تكون استفهامية، فهي في محل النصب مفعولا به ل (حرم)، والجملة كلها مفعول (أتل)؛ لأن التلاوة من باب القول، فكأنه قيل: أقل أيّ شيء حرم ربكم؟

وفي قوله - سبحانه-: ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ﴾ [يونس: 66].

تحتمل (ما) في الآية احتمالات ثلاثة (1):

الأول: أن تكون نافية، فهي حرف لا محل له، و (شركاء) مفعول (يتبع)، ومفعول (يدعون) محذوف لظهوره أي: ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء في الحقيقة، فاقتصر على أحدهما لظهور دلالته على الآخر (2).

الثاني: أن تكون موصولة في محل النصب بالعطف على (مَنْ)، كأنه قيل: إن لله من في السماوات ومن في الأرض ولله ما يتبعه الذين ... ، أي: وله شركاؤهم (3).

الثالث: أن تكون استفهامية، فهي في محل النصب ب (يتبع)، والتقدير: أيَّ شيء يتبعون؟ أي: لا يتبعون إلا الظن والخيال الباطل (4).

وفي قوله - جل ذكره-: ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ [يوسف: 65].

تحدد نوع (ما) في قوله (ما نبغي) تبعا للمراد من (البغي):