(مثل) على الإضافة إلى مفعوله (1). وقرئ برفع (جزاء) منونا ونصب (مثل) على إعمال المصدر (2)، ف (مثل) مفعول به للجزاء.

وأما الثاني فقوله (أو كفارة طعام مساكين)، فقد قرئ بتنوين ورفع (كفارة)، ورفع (طعام) (3)، فالكفارة معطوفة على مرفوع هو محل (من النعم) (4)، أو (جزاء) (5)، و (طعام) عطف بيان للكفارة أو بدل منها أو خبر لمبتدأ محذوف (6).

وقرئ برفع (كفارة) من دون تنوين، و (طعام) مجرور بالإضافة إلى الكفارة لتبيين نوعها (7)، فلما تنوعت الكفارة إلى تكفير بالطعام، وتكفير بالجزاء المماثل، وتكفير بالصيام حسن إضافتها لأحد أنواعها تبيينا لذلك (8).

وفي قوله - عز وعلا-: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ﴾ [هود: 40].

فقد قرئ قوله (من كل زوجين) بخفض (كل) منونا وغير منون (9).

فعلى القراءة بتنوين (كل)، تعرب (زوجين) مفعولا به ل (احمل)، و (اثنين) نعتا للزوجين، وقد حذف ما أضيف إليه (كل) فنوّن (10)، والتقدير: احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء أو من كل نوع (11).