فعلى بنائه للمعلوم هو معطوف على الجملة السابقة عطف القصة على القصة؛ عطف قصة المؤمنين بالقرآن ووصف ثوابهم، على قصة الكافرين به وكيفية عقابهم (1).

وعلى بنائه للمجهول معطوف على (أُعدت) قبله في قوله: (أعدت للكافرين)، فيكون استئنافا (2).

وفي قوله - جل ذكره -: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: 216].

فالفعل (كتب) قرئ بالبناء للمفعول، ورفع (القتال)، أي: قتال الكفرة (3)، وقرئ بالبناء للفاعل، وهو الله - عز وجل - ونصب (القتال) (4).

فعلى بناء الفعل للمفعول ارتفع (القتال) لينوب عن الفاعل، وعلى بنائه للفاعل انتصب مفعولا على الأصل في الكلام.

وفي قوله - سبحانه -: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ [النساء: 12].

اختلفت قراءة الفعل (يورث)، فقرئ مرة مبنيا للمفعول (5)، وأخرى مبنيا للفاعل بتشديد الراء وتخفيفها (6).

وتبعا لتغير قراءته اختلفت الاحتمالات الإعرابية لكلمة (كلالة) (7)، والتركيب بعامة.

فالاحتمالات الإعرابية لتوجيه التركيب على بناء (يورث) للمجهول كالتالي:

1 - (رجل) اسم كان، و (يورث) خبرها، و (كلالة) منصوبة إما على أنها مفعول له، أي: يورث منه لأجل القرابة المذكورة، أو على أنها حال من ضمير (يورث)، أي: حال كونه ذا كلالة (8).