مَرْثَدِ بنِ حِمْيرَيٍّ، أَبُو عَليٍّ الأسَدِيُّ البَغْدَادِيُّ. وكان آباؤهُ من أَهْلِ البُيُوتَاتِ، والفَضْلِ، والرِّيَاسَاتِ، والنُّبْلِ (١). وأَمَّا هُوَ في نَفْسِهِ: فَكَانَ ثِقَةً، أَمِيْنًا، عَاقِلًا، رَكِيْنًا (٢). سَمِعَ من رَوْحِ بنِ عُبَادَةَ حَدِيْثًا وَاحِدًا، ومن حَفْصِ بنِ عُمرَ العَدَنِيِّ، حَدِيثًا واحدًا، وسَمِعَ الكَثِيْرَ من هَوْذَةَ بنِ خَلِيْفَةَ البَكْرَاوِيِّ، والحَسَنِ بنِ مُوْسَى الأشْيَبِ، وخَلاَّدِ بنِ يَحْيَى، وأَبي عَبْدِ الرَّحْمَن المُقْرِئِ، وخَلَفِ بنِ الوَليْدِ، وأَبي نُعَيْمِ الفَضْلِ بنِ دُكَيْنٍ، وعَليِّ بنِ الجَعْدِ، وغَيْرِهِمْ. رَوى عَنْه يَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، ومحمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، وإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وأَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِيْ، وأَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ،
= ٥٢٠، ٥٣٢) ومعجم ابن جُميع (٣٣٠)، والسَّابق واللاَّحق (٩٠)، وتاريخ بغداد (٧/ ٦٨)، والمنتظم (٦/ ٢٨)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٣١٠)، وتذكرة الحُفَّاظ (٢/ ٦١١)، والعِبَر (٢/ ٨٠)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٣٥٢)، ودول الإسلام (١/ ١٧٤)، والوافي بالوَفَيَات (١٠/ ١٥٦)، والبداية والنِّهاية (١١/ ٨٥)، وطبقات الحُفَّاظ (٢٧٠)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٩٦، ٣/ ٣٦٦).
(١) وسَبَقَ ذكرُ قريبه أحمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح رقم (٥٤).
ووالد موسى، كان محدِّثًا، متأدبًا، شاعرًا (ت ٢٥٧ هـ) تاريخ بغداد (١٣/ ٤٢).
- وجَدُّه شَيْخُ بنُ عَمِيْرَةَ في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٦٧).
- وقريبه الآخر شَيْخُ بنُ عَمِيْرَةَ بن صَالِحٍ في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٦٧) (ت ٣١٣ هـ).
ويستدرك على المؤلِّف رحمه الله:
- حَفِيْدُهُ ابْرَاهِيْمُ بنُ إسْحَاق بن بِشْرِ بنِ مُوسَى … ذكره الحافظ الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٤٢)، وقال: "سكن دمشق وحدَّث بها عن جدِّه بشر بن مُوسَى".
(٢) في (ط): "ذكيًّا" وهي وإن صحَّت معنىً، لا تتناسب مع السَّجعةِ التي قبلها "أمينًا".