============================================================ قال الشيخ رحمه اللهة صوابه "عدون س لأنه يصف أنه ترج هو وأصحابه إلى الغزو أنهم أبعدوا المذهب، وكذلك انشده الجوه 4و عدونا* فى فصل (سرب) والسربة : المذه روه ف هذا البيت، ومن رواه : "انشات سربتى سو بالشين المعجمة ، فالسربة هاهنا الجماع و ر كذلك رواه الأصمعى والمفضل - أعنى بالشي الممعجمة ومعناه عندهما : اظهرت ماع من مكان بعيد لمغزى بعيد و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن ه تسات عنه، بمعنى تباخخرت، وهو: . ر و اذا انتسؤوا فوت الرماح اتتهم مر1 وائر نبل كالجراد نطيرها قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك غبة الباهلي، ومعنى عوائرن لي، أى جماعة يسها ومت متفرقة ، لا يدرى من اين اتت (ن ش أ) و و ذكر فى فصل (نشا) بيتا شاهدا على قولهم مكان بادى النشيئة : إذا جف عنه الما وهو:

============================================================ هر قناه فى بادى النشيئة داتر ه08(2) قديم بعهد الماء بقع نصائبه 1 قال الشيخ- رحمه الله - : البيت لذى الرمة ، ومعنى مرقناه فى بادى النشيئة ، أى : مرقنا الماء فى حوض بادى النشئة ، والنصائب : حجارة الحوض، واحدها نصيبة سسهو وقوله : بقع نصائبه : جمع بقعاء، وصفها بذلك لوقوع الطير طيها (ن ك أ) وذكرفى فصل (نكا) عجزبيت شاهدا على نكات الفرحة : إذا قشرتها وهو : * ولاتنكى قرح الفؤاد فييجعا س قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمتمم ابن نويرة، وصدره : فه قعيدك الا تسمعينى ملامة ومعنى قعيدك من قولهم : قعيدك الله و وهو إلا فسلت ، يريدون نشدتك الله إلا فعلت ييمما وديوان ذى الرمةاه اة (قعد) و(وجع) وللقصيدة الى منها الييت فى المفضليات 311ف2 الته

============================================================ صل الواو وب أ) و و ذكرفى (وبا) عجز بيت شاهدا على آت ا أوبا "و" وبأ " لغة فى " اوما" و "وما": وهى وإن نحن آوبانا إلى الناس وقفوا* قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للفرزدق، وصدره تى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وقبله : اذاما التقينا بالمحصب من ينى صبيحة يوم النخرمن حيث عرفوا و و ومن الناس من يفرق بين اوبات واومات، ف يقول : أوبأت : آشرت إليه بالتآخرعنى ، و أومأت : أشرت إليه بالإقبال على منه الفرزدق . والذى فى ديوان جميل / 118.

سير أمام الناس والناس خلفنا اذا هبط الناس المحصب من منى () الصحاح، والتاج" واللسان ، و(حوج) وفى

============================================================ (ودأ) وذكرفى فصل (ودأ) بيتا شاهذا على قولهم : ودات عليه الارض، أى : سويت، وهو : وه ابى ان تصبح رهين مود ه زالخ الجوانب قعره ملحود قال الشيخ رحمه الله- : البيت لزهير 2 ابان مسعود الضبى، وجواب الشرط فى بيت بعده وهو وو فلرب مكروب كررت وراءه و و و فطعنته وبنواييه شهود (وذ أ) و ذكر فى فصل (وذأ) بينا شاهدا على ت اهوب وذات الرجل : إذا عبته، وهو : رره مت حواتجى، ووذات بشرا وهرااقت بئس معرس الركب السغاب سو قههر اوبات: لغة فى ومات واومات : إذا اشرت إليه .

83 وديوان الفرزدق /97ه وفى العباب : البيت لجميل أخذه مر . و4 ان نحن اومانا إلى الناس، وقفوا عشية يوم النحر ام) روايته : "ووذات عموا م .12521 لي بمل

============================================================ 4 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ه و ال لابي سلمة المحاربى، ومعنى ثممت : اصلحت و فى هذا البيت أيضا شاهد على ان حوائج جمع ورق حاجة ، ومنهم من يقول : جمع حاتجة ، لغة فى الحاجة: ورأ) و قال الشيخ - رحمه الله - : وأهمل الجوهيرى فصل (ورأ) وذلك قولهم : وراء، م مه وهو [19] يجىء بمعنى قدام، وبمعنى خلف، وتصغيرها عند سيبويه وريثة، والهمزة عنده اصلية غير منقلبة عن ياء، وقد ذكره الجوهرى في فصل (ورى) فى آخر الكتاب، وجعل همزتها ه منقلبة عن ياء، وهذا مذهب الكوفيين و.ق وتصغيرها عندهم ورية بغير همزه (وم أ) و ذكر فى فصل (وما) عجز بيت شاهدا على نه د ومات بمعنى اشرت، وهو