ا 1 ال كير كتاب 4 [(2] قال [أبو نصيراسماعيل بن حماد] الجوهيرى (رحمه الله ] : نذكر فى هذا الباب الههزة أصلية التى هى لام الفعل ، فأما [الهمزة] الملبدلة من الواونحو : العزاء - الذى أصله عزاو، لأنه من عزوت - أو المبدلة من الياء نحو : الإباء - الذى أصله إباى ؟ لانه من ابيت - فنذكرهما فى باب "الواو والياء 0 ان شاء الله عن وجل صاالحن (أب أ) قال الشيخ أبو محمد-رحمه الله - : ذكر فى اوله فصل (أجأ) وآهمل فصل (أبا)

============================================================ ا ره)ه مه ه 519 كا ور 4 وهى الأبامة : لأجمة القصب ، والجمع أباء وربمسا ذكر هذا الحرف فى باب المعتل و ان الهمزة أصلها باء ، وليس ذلك بمذهب سيبويه ، بل يحملها على الظاهر ، حتى يقوم دليل على آنها من الياء ، أو الواو ، نحو الرداء لأنه من الردية ، والكساء؛ لأنه من الكسوة.

(أت1) قال الشيخ- رحمه الله- : وأهمل أيضا فصل ( أتا) وقد جاء من ذلك : اتاة ، وهو اسم امرأة من بكرن وائلى، ومى ام قيس بز ضراى قاتل المقدام ، والشاهد عليه قول جرير فى الصحاح وتبارك وتعالى* بدل (عن وجل) ن التف

============================================================ _24- اتبيت ليلك يابن اتاة نايما وبنوامامة عنك غيرتيام (أث آ) وأهمل أيضا فصل (أثا) وهو قولهم ر اثاته: إذارميته بسهم، عن أبى عبييد، رواه عنه ان حبيب م وهه وجاء أيضا : أصيبح فلان مؤتثيا : لاتمتهى 2270 الطعام ، عن الشيبانى (أو أ) 31 ر ق وذكر فى فصل (أوأ) : آء : شجر، على وزن عاى، واحدته آءة.

قال الشيخ - رحمه الله - : الصحيح عند رة وده اهل اللغة أن الآء: تمر السرح،وقال أبو زياد: وترى القتال *م الكرام محرما وفى هامش الأصل حاشية :ط مغاير فى التع راسم الخطفى حذيفة بن سلمة بن عرف بن كليب بن ومادة " أزأ مهملة فى اللسان، وأردها صاح ه و دازات عن الحاجة تكعت عنها" .

واحدته الامة، وذكره فى المعتل ، وفيه نظر و أورد اللسان مادة (أل أ) ولم ينقل شيئا فيها عن اب ) سورة مبس، الآيات 2927

============================================================ مو عنب أبيض ، ياكله الناس ، ويتحدون منه ربا وهمر و-4 ب والعذر للجوهيرى فى ذلك أنهم قد يسمون الشجر باسم ثمره ، فيقول أحدهم : عندى فى .

1به-و بستانى التقاح ، والسفرجل، والمشمش ، وهو سومو يريد الاشجار، فيعبر بالثمرة عن الشجرة، ومنه م موم قوله تعالي : ( فأنبثنا فيها حبا، وعنبا وقضبا، نور وزيتونا) وأما الدليل على أن أصل هذه الألف التى بي 280-4 الهمزتين واو، فقولهم- فى تصغيرآءة- : أويية ولو بنيت منها فعلا لقلت : أوت الأديم : 4برمو: إذا دبفته به، والأصل أوت الأديم ، بهمزتين، سقهه فابدلت الهمزة الثانية واوا ؛ لانضمام ما قبلها، عده فيها ت وترى الزناء عليك غير حرام بجرير ونصها :9 هوجريربن عطية بن الخطفى، ابوع بن حنظلة * وذكرذلك ابن هشام فى السيرة* و ر ا) هاهنا ، يقال منه : أز أت عن الشى ، أى: عدلت).

اب الفاموس، وهى فى التكملة من الفراء، ولفظه فيهات وأهمل أيضا فصل (أل أ) أن يذكره هنا ، وهو شجر، 31ف124 ل همل

============================================================ و ق م واسم المفعول مؤوء، على وزن معوع" واسم الفاعل منه آء، على مثال هاع، وأصله آى قه ويقال : ارض مآءة، على وزن معاعة : فيو و ه لت تنبت الآه، ووزنها مفعلة ، إذا صرفت و بنى منها هذا المثال، كما تقول - لكان الذى ينبت اليقل - : مبقلةم وذكر فى هذا الفصل قول الشاعر : اصك مصلم الاذنين اجنى 4 له بالسى تنوم وآه قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزهير بن و بي سلسى، وأجنى فى البيت فعل ماض، تقديره 4 و وه أذرك [ آن يجنى) والتمنوم والآء للظليم ، [أى ره ه ف صارله التنوم والاءجنى ياكله ) وقيل : اجنى و قسو ايضا من صفة الظليم ، والننوم : شجراغبر، م كان الرحل منها فوق صعل والشاهد أيضا فى الجمهرة 192/1 والنبات 73 وانظ احد يداب، وانظرا (جنأ) م و ه () التاج ، وفى اللسان " البؤيؤ البؤيبيه * بدرن