فـ (متكئين) من (اتكأ) " وأصله اوتكا وأصل التكأة وكأة. ومنه التوكأ للتحامل على الشيء فقلبت تاءً وأدغمت" (1).

أبنية المصادر:

فراراً: في قوله تعالى: ﴿ْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً﴾ (الكهف: من الآية18).مصدر على (فِعال)، وقد نص الصرفيون أن ما دل على امتناع يكون مصدره على (فعال) (2). وذكر ابن قتيبة أن فعال جاء في أشياء تقاربت معانيها، فجيء بها على مثال واحد ومنها الفِرار والشِراد (3).فهو" مصدر يدل على الامتناع" (4).

حولا: في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً﴾ (الكهف:108)،

قال الزمخشري " كأنه اسم جمع وكأن واحده حوالة" (5). وعده أبو حيان غريباً والمشهور المصدر كالعِوَج والعِوَد والصِغَر (6). وهو الظاهر لأنه جاء على القياس، قال سيبويه "وقد يجيء المصدر على (فِعَل) وذلك قولك: الصِغَر والكِبَر والقِدَم والعِظَم و الضِخَم " (7) وذكر في اللسان "حال عن مكانه حولا" (8).

أسفا: في قوله تعالى ﴿إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (الكهف: من الآية6)، ذكر في اللسان أسف يأسف أسفا فهو آسف (9). فهو من "باب فَعِل يفعَل فَعَلا" (10). "وفَعِل إذا كان لازما فقياس مصدره على فَعَل سواء أكان صحيحاً أو معتلاً" (11).

صفا: في قوله تعالى: ﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ (الكهف: من الآية48)،قال ابن عرفه " يجوز أن يكون كلهم صفا واحدا، ويجوز أن يقال في مثل هذا صفا