بين الفعل والمصدر:- نحو قوله تعالى ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاء﴾ (الكهف: من الآية102)، فـ (حسب) فعل ماض على (فعِل): "وقرئ (أفَحسْب) " (1)."ساكنة السين على المصدر" (2) وهو" أذهب في الذم لهم، وذلك لأنه جعله غاية مرادهم ومجموع مطلوبهم، وليس الفعل كذلك" (3). والمصدر على (فَعْل)، والأفعال من هذا المصدر تكون على ثلاثة ابنيه على فعَل بفعِل وفَعل يفعُل وفعِل يفعَل. ويكون المصدر (فَعْلا) والاسم فاعلا (4).

قوله تعالى ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ (الكهف: من الآية18)، (نقلبهم) فعل مضارع، جاء في اللسان قلّب يقلِب، وقلَب الشيء وقلّبه حوله ظهرا لبطن (5). ومنه قوله تعالى ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّة﴾ (الأنعام: من الآية110)،وروي عن رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) قوله (يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك) (6).

"وقرأ الحسن واليماني (وتَقَلُبَهم) بالفتح أو (تَقَلُبُهم) " (7) "بالضم على المصدرية" (8)،قال سيبويه: "واما مصدر (تفعلت) فإنه التفعل، جاؤوا فيه بجميع ما جاء في (تفعُل) وضموا ... العين، لانه ليس في الكلام على (تفعَل)، ولم يلحقوا الياء فيلتبس بمصدر (فعلّت)،ولا غير الياء نحو: تكلمت تكلما وتقولت تقولا " (9).

ويبدو أن القراءة على المصدر تأتي للدلالة على معنى التكلف الدالة عليها صيغة المصدر (تَفَعُلْ).ومنه قول المتنبي:

وَقَد تَقَبلُ العُذرَ الخَفِيّ تَكَرما ... فَما بالُ عُذري واقِفا وَهَو واضِح (10)