ولاختلاف حركة العين في الماضي والمضارع وكثرة الاستعمال سماها الصرفيون دعائم الأبواب أو الأصل، إذ إن الاختلاف يدل على القوة والقوة تدل على الأصالة (1). وقراءة المصحف هي الأظهر لمناسبة المعنى مع سياق الآية، جاء في اللسان "لبِس يلبَس لبْسا وألبَسه إياه. ولبَس بالفتح إذا اختلطَ الأمرُ بعضه ببعض" (2).

بين فَعِل يفعَل وفعِل يفعِل:- نحو قوله تعالى ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُود﴾ (الكهف: من الآية18)، "وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو النسائي (وتحِسبهم) " (3).على (تفعل). قال سيبويه" بنوا فَعِل على يفعِل في أحرف وذلك حسِب يحسِب، يئِس ييئِس، يبِس ييبِس، نعِم ينعِم. والفتح في هذه الأفعال جيد، وهو أقيس .. " (4)،،فالقياس في هذا وبابه الفتح في المضارع (حسِب يَحسَب)، والكسر فيه لغة فصيحة جاءت عن العرب في أربعة أحرف هي: (حسِب يَحِسب نعِم ينعِم و يئِس ييئِس ويبِس ييبِس وقنِط يقنِط وهلِك يهِلك (5)،والكسر لغة قريش ولغة النبي (صلى الله عليه وسلم)، والفتح لغة تميم، لذا ذهب ابن خالويه إلى أن الكسر ههنا أقيس، والفتح لُغَّية (6). وروى الفراء عن الكسائي أن قريشاً أخذوا يحسب بكسر السين في المستقبل من قوم من العرب يقولون: حسب يحسب، فكان حسب من لغتهم في أنفسهم (7). "وكل ما جاء على (فعِل يفعِل) في لغة العرب هي تسعة عشر مثلاً فإذا سمعت بعد ذلك فعلاً ماضياً مكسور العين غير هذه الأفعال علمت أن مضارعه مفتوح العين" (8).

بين فاعَل وفعَل: نحو قوله تعالى ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي﴾ (الكهف: من الآية76)،على (فاعل). وقرئ (فلا تصحبني) (9).على فعل. فالمعنى في الأول: لا تكونن صاحبي، والثاني لا تصاحبني إن طلبت صحبتك (10).وذكر سيبويه في باب دخول الزيادة في