منه قوله تعالى ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرا﴾ (الكهف: من الآية57)، الهاء في (يفقهوه) يعود إلى ما ذكره من الآيات كقول رؤبة.

فيها خطوط من سواد وبلق كأنه من الجلد توليع البهق (1)

ومنه قوله تعالى ﴿قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾) (البقرة: من الآية68)،ونظيره من كلام العرب قول الشاعر:

إن للخير وللشر مدى ... وكلا ذلك وجه مقبل

أي كلا المذكور (2) والظاهر إن المقصود ما نزل من القرآن الكريم، قال ابن عاشور: (3) "عائد على القرآن المفهوم من المقام والمعبر عنه بالآيات". وهو الأولى بالصواب إذ يطابق الضمير في الإفراد والتذكير.

و قوله تعالى ﴿بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً﴾ (الكهف: من الآية58)،الهاء في (دونه) يعود إلى الموعد (4). وقيل: إلى العذاب، وفيه مبالغة، وقيل: لله تعالى وهو مخالف للظاهر مع الخلو من المبالغة (5). ويميل الباحث إلى الرأي الأول لدلالة المعنى عليه بقوله (بل لهم موعد .. ).

و قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ﴾ (الكهف: من الآية59)،الهاء عائد إلى أصحاب تلك القرى، أي: عاد إلى المضمر (6). والتقدير وتلك أهل القرى.

وقوله تعالى ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ (الكهف: من الآية61)،الضمير يرد إلى البحرين (7)، ولا خلاف في ذلك.

وقوله تعالى ﴿ِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ (الكهف: من الآية79)،الهاء إلى السفينة وضمير التاء له، "لأنها لفظ عيب فتأدب بألا يسندها إلى الله (8). وقوله تعالى {وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا