1 - في الأعداد: ونحو قوله تعالى ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ﴾ (الكهف: من الآية22)، وكذلك جميع الأعداد، وكل مرتبة هي متقدمة على ما فوقها بالذات (1). فقدم الثلاثة على الأربعة وهكذا، فيناسب ترتيب الأعداد.

2 - في المنزلة (الأعلى والأدنى): ونحو قوله تعالى ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ (الكهف: من الآية49) فقدم الصغيرة على الكبيرة، والغرض هنا التدلي من الأعلى إلى الأدنى (2). أو التنقل من الأقرب إلى الأبعد. فإن قلت: لم لا اكتفي بنفي الأدنى ليعلم منه نفي الأعلى بطريق الأولى؟ قلت: يعلم جوابه مما سبق من التقديم بالزمان (3). ويسميه في موضع آخر بلاغة الترقي (4).

3 - في العناية بالأهم: ومنه قوله تعالى ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ (الكهف: من الآية18)، قدم اليمين للعناية والاهتمام به فهو أعلى منزلة من الشمال، أو للتشريف (5).

وقوله تعالى ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً﴾ (الكهف: من الآية31)، قدم الذهب على الثياب مراعاة للأهم.

وقوله تعالى ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ (الكهف: من الآية79)، قدم على ما بعده وهو مؤخر عنه في المعنى، لأن ذلك يحصل للتوافق (6). قال أبو حيان: "وإنما قُدِمّ للعناية، ولأن خوف الغصب ليس هو السبب وحده، ولكن مع كونها لمساكين فكانت بمنزلة قولك: زيد ظني مقيم" (7). فتقديم المساكين على إرادته تدل على عنايته تعالى بأمرهم ورحمته بهم وتشريع للأمة أن يهتموا بهم، وهذا دأب الأنبياء والصالحين الذين استخلفهم الله على هذه الأرض.