ظن: في قوله تعالى ﴿فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ (الكهف: من الآية53)، المعروف أن الظن نقيض اليقين فمعناه الشك، وقد وقع هنا موقع اليقين قال الزركشري: "ويقرب من التضمين إيقاع فعل موقع أخر كإيقاع الظن موقع اليقين في الأمور المحققة كقوله تعالى ((فظنوا أنهم مواقعوها ... ))، فحصل اليقين في ظنهم، لأن جزاء المجرمين المحقق هي النار" (1).

أتى: في قوله تعالى ﴿آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ (الكهف: من الآية62)، (غدائنا) منصوب بنزع الخافض (الباء)،وعلى هذا فإن الفعل بمعنى جئنا وليس بمعنى أعطنا، لأنه يتعدى بغير واسطة (2).

قوله تعالى ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ (الكهف: من الآية96)، "قرأ أبو بكر عن عاصم أتوني، أي جيئوني" (3). وأنتصب زبرا بآتوني على إسقاط حرف الجر، أي: جيئوني بزبر الحديد" (4)، لأنه ضمت معنى فعل لا يتعدى إلا بواسطة وهو (جيئوني).

سوى: في قوله تعالى ﴿ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً﴾ (الكهف: من الآية37)، "قال: الحوفي (رجلا) نصب بـ (سوى) أي جعلك رجلاً، فظاهره أنه عدى سوى إلى أثنين" (5). فيكون مفعولا ثانياً له.

ركب:- وذلك في قوله تعالى ﴿حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا﴾ (الكهف: من الآية71)، "تعدى بحرف الجر في، لأنه ضُمن معنى الدخول" (6). ودخل يعدى ب (في) في أغلب ما ورد منه في كتاب الله العزيز.