كَذَبَتكَ عينُكَ أم رَأيتَ بِواسِطٍ غَلَسَ الظَلامِ مِنَ الرَبابِ خيالا

أي: هل رأيت (1).

وذكر القرطبي أن ميم (أم) صلة زائدة، والاستفهام بالهمزة الظاهرة (2). وهذا ما جاء في اللسان عن أبي زيد بأنها ترد زائدة (3). فتقدير الآية على رأي البصريين: (بل أ حسبت ... (4)، "إضرابا عن الحديث الأول واستفهاما عن الحديث الثاني" (5). والاستفهام للإنكار. التقدير عند النحاس" (أبل حسبت) " (6).

"أما رأي الكوفيين (بل حسبت)، فهي للإضراب الانتقالي فقط " (7)، وذكر ابن عطية أن معناها الاستفهام، أي: هل علم أصحاب الكهف عجبا؟ بمعنى إثبات أنهم عجب، وتكون فائدة تقريره جمع نفسه للام، لأن جوابه أن يقول: لم احسب ولا علمته، فيقال له: وصفهم عند ذلك، والتجوز في هذا التأويل هو في لفظه حسب فتأمله (8). وقيل:" إن حسب بمعنى الأمر كما تقول لمن تخاطبه: أعلمت أن زيداً خرج؟ بمعنى الأمر، أي: اعلم أن زيداً خرج، فعلى هذا التدرج يكون معنى الآية اعلم يا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم" (9).

ويرى السمين أن (أم) منقطعة فتقدر بـ (بل) التي للانتقال لا للإبطال (10). وهو الظاهر، لاستقلال ما قبلها عما بعدها. أو تكون" حرف عطف" (11).

ويبدو لي أمران: