حسب أحوال المخاطب من تذكير وتأنيث وأفراد وتثنيه وجمع" (1). فيتطرق في هذه الأحوال كـ (ذلك، ذلكما، ذلكم .. ) (2) واسم الإشارة هنا مبني لشبه الحرف ولتضمنه معنى الحرف، وهو بكماله الاسم عند البصريين (3).وموقعه مبتدأً. (4)

و"الإشارة هنا إلى ما قلته لك" (5)، أو "إلى ما ذكر من العواقب المنظومة في سلك البيان وما فيه من معنى البعد للإيذان ببعده ورقيه في الفخامة" (6)، أو هو "للوجوه الثلاثة" (7). فلا خلاف بين المفسرين في دلالة الإشارة، وإنْ اختلف تعبيرهم عنها، و (تأويل) "خبر لاسم الإشارة". (8).

ومن ذلك قوله تعالى ﴿قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي﴾ (الكهف: من الآية98)،ذكر النحويون ومنهم ابن الحاجب (ت646هـ) "أن هذا اسم إشارة مبني على حال واحدة في الرفع والنصب والجر، وهي لغة صحيحة وواضحة، ومما يقويها أن اختلاف الصيغ أي: (هذين) في حالتي النصب والخفض في اللغة الأخرى ليست إعراباً في التحقيق لوجود علة البناء من غير معارض، لأن العلة في بناء هذا وهؤلاء كونها اسم إشارة (9). و" (هذا) مبتدأ و (رحمة) خبره (10).وفي سياق هذه الآية نلحظ أمرين: أحدهما اختلاف المفسرين والنحويين في الإشارة، فمنهم من يرى أنها إلى السد (11)، ومنهم من يرى أنها إلى التمكن الذي أدرك به عمل السد (12). ويبدو أن الرأي الأول مؤيّد بقوله تعالى ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء﴾ (الكهف: من الآية98)، فهو أشارة إلى السد وليست الآية منقطعة عن الكلام السابق، والآخر: الإشارة بـ (هذا) إلى المؤنث (رحمة)، وهذه الصيغة تكررت غير مرة في