و"اقترانه باللام أكثر من تركها" (1). وجاء فعل الشرط مضارعاً في قوله ﴿لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَاب﴾ (الكهف: من الآية58)، فإذا دخلت على المضارع لفظاً ومعنى قلبت زمنه إلى الماضي مع بقاء لفظه (2).

فهو" حض على القول وتوبيخ على تركه" (3)." ودلت على التوبيخ والتقديم" لأنها دخلت على الماضي" (4). وقيد أحد الباحثين مجيء (لولا) بمعنى (هلا) بشرط ألاً يكون لـ (لولا) جوابُ. أما إذا كان لها جواب فلا تكون بهذا المعنى (5). ويبدو أن هذا الرأي لا يوافق جميع الشواهد القرآنية لذا لا يكون قاعدةً مطردةً.

النداء

يا: وردت في موضعين: أحدهما قوله تعالى ﴿وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً﴾ (الكهف: من الآية42)، يا: "حرف موضوع لنداء البعيد حقيقة أو حكماً، وقد ينادى بها القريب توكيداً، أو قيل: هي مشتركة بين القريب والبعيد، وقيل: بينهما وبين المتوسط" (6).

ويبدو أن (يا) في الآية استعملت للقريب، والمعنى الذي أفاده النداء هو التحسر والتندم.

يدل على ذلك ما يأتي:

1. ما ذكره بعضهم من إن (يا) في الأصل للبعيد، وإذا استعملت للقريب فإنها تفيد معان مجازية، فيرى الزمخشري أنها إذا استعملت للقريب فقد تدل على الاستبعاد (7). وذكر المرادي أنها "لتأكيد المؤذن بأن" الخطاب الذي يتلوه معنيُّ به جداً" (8) وأشار السيوطي والزركشي إلى أنها تدل على معان مجازية متعددة (9) "يؤيد ذلك أنها