الظهر عزبت عنه، فتكون هذه صلاة العصر، فعليه أن يصلي الظهر وأن يعيد؟ قولان لأهل العلم، أصحهما ما دام الوقت واسعًا أن يعيد صلاة العصر.

قوله: (والزكاة) فلا تصح الزكاة إلا بنية، وهذا الأصل، وقد تخرج بعض الصور عن ذلك فلو تصدق بمال وحين قبضه المعطى تذكر أنه لم يخرج زكاته فنوى هذا المال عن الزكاة وقد أخرجه صدقة صحيح أنه لا يجزي ويكون هذا صدقة، ولا يصح أن يكون زكاة، لكن لو نوى عَمرًا وأعطى زيدًا أدته زكاته، ما دام النية لله.

قوله: (والحج)، الحج لا يصح إلا بنية وحكاه غير واحد إجماعًا، ولا يرد على هذا أنه لو لم يحج عن نفسه وحج عن غيره فإنه ينقلب عن نفسه.

قوله: (والصوم) لا صيام إلا بنية، وقد ثبت عن جمع غفير من الصحابة أنهم قالوا: لا صيام لمن لم يبيت النية قبل الفجر، وفي تعريف الصيام إمساك بنية عن أشياء مخصوصة من شخص مخصوص في زمن مخصوص.

ذكرت جماعة من الفقهاء أن من نوى قطع الصيام لزمه إعادة هذا اليوم، ومن نوى قطع الصيام لم تنقطع صيامه، يستشكل كثير من الإخوان الفرق بينهم.

والجواب: أن هذا القول صحيح، إن من نوى قطع الصيام و عزم على ذلك لزمه إعادة هذا اليوم؛ لأن الصيام نية ويفسد بإفساد هذه النية، بخلاف الصلاة فالصلاة عمل مجرد نية قطعها لا يبطلها حتى يفعل ما ينافى هيئتها