فيها وقيل: سميت بهذا لعظم قدرها وشرفها وقيل لأنه من أتى فيها بالطاعات وقبل منه ضار ذا قدر وقيل غير ذلك، وقوله: (من الإيمان)، أي من مسمى الإيمان ولا يلزم من زاولها زوال الإيمان، وفرق بين مفردات الإيمان وبين جنس الإيمان قال الإمام البخاري -رحمه الله- تعالى: الحديث الخامس والثلاثون (حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ)، وهو الحكم بن نافع البهراني الحمصي مولى امرأة من بهراء، وقد تقدم الحديث عنه وأنه ثقة قد تكلم جماعة من المحدثين في سماعه من شعيب، فقال الإمام أبو زرعة -رحمه الله- لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثًا واحدًا والباقي إجازة، وقال إبراهيم بن الحسين سمعت الحسن بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة فقلت: قرأت عليه بعضه وبعضه قرأه علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال في كله: أخبرنا شعيب وقد جاء عن يحي بن معين -رحمه الله- أنه قال سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال: ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها إلى أحد، قال أبو حاتم -رحمه الله- الحكم بن نافع أمين ثقة صدوق وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حجر -رحمه الله- تعالى في "هدي الساري" مجمع على ثقته اعتمده البخاري وروى عنه الكثير وروى له الباقون بواسطة، توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين وقيل: واثنتين وعشرين ومائتين قال أبو اليمان: (أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ)، وهو ابن أبي حمزة وقد تقدم الحديث عنه وقد أخرج له الجماعة، ووثقه ابن معين واحتج به الشيخان وقد مات سنة ثلاثٍ ستين ومائة