وقيل: ﴿لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ , قال: جمعه لك في صدرك وتقرأه, وضمت هذه اللفظة جمعه لك بضم العين, وتقرأها بالنصب فإن الفعل إذا عطف على اسم خالص وجب نصبه.

وإن على اسم خالص فعل عطف *** تنصبه " أن ": ثابتا، أو منحذف

ومن باب قول الشاعر:

ولبس عباءة *** وتقر عيني

فإن الله - عز وجل - جمع القرآن في صدر نبينا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - , وإذا أراد أن يقرأه فلا يشق عليه ذلك, وفي هذا دليل على أن حفظ القرآن شاق, ولكن الله - عز وجل - يسره للعباد وتفضل على عباده بذلك, فقال - عز وجل -: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر:17] , ولولا تيسير الله, وفضله على عباده, ومنته علينا لما حفظه أحد أو إلا ا القليل, ولكن الله - عز وجل - يسره على العباد ليحفظونه في صدورهم.

قوله - عز وجل -: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ [القيامة:18] , أي استمع وأنصت لما يُلقى إليك, ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ [القيامة:19] , أي أن تقرأه بعد ذلك ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ [الأعلى:7] , ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:49] , وقد قيل في تفسير قول الله - عز وجل -: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ قيل: أن تقرأه كما هنا, وقيل: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ أي حلاله وحرامه. وهذا مروي عن عبد الله بن عباس ذكره عنه ابن جرير في تفسيره, فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فلا يحتاج إلى تنبيه مرةً أخرى, حين نهي كان فيما